Добавлено (29.07.2013, 20:04)
---------------------------------------------

Добавлено (30.07.2013, 05:45)
---------------------------------------------

Добавлено (30.07.2013, 15:18)
---------------------------------------------
Я обсуждал этот вопрос с людьми разных специальностей" и мне всегда казалось, что они меня понимают и соглашаются с выдвигаемыми мною идеями. Но потом они полностью меняли свое мнение, забыв все, с чем были согласны, и продолжали поддерживать "традиционные" академические принципы, не заботясь о возможности абсурдных ошибок в своих выводах. Мне кажется, что наша познавательная система непробиваема.

Вопрос: Какую цель вы преследуете, не разрешая себя фотографировать, записывать ваш голос или предавать гласности ваши биографические данные? Влияет ли все это каким-то образом на то, чего вам удалось достичь в своей духовной работе, и если да, то каким образом? Вы не думаете" что некоторым искренним искателям истины было бы полезно знать, кто вы есть на самом деле, что послужило бы подтверждением тому, что следовать провозглашенному вами пути действительно возможно.

Ответ: В том, что касается фотографий и личных данных, мы вместе с тремя другими учениками дона Хуана следуем его инструкциям. Для шамана, подобного дону Хуана, основная причина, заставляющая его удерживаться от предоставления личных данных, очень проста. Это требование оставаться в стороне от того, что называют "личной историей".

Ускользнуть, от "я" - нечто крайне трудное и вызывающее раздражение. То, чего ищут шаманы, подобные дону Хуану, - это состояние текучести, где личное "я" не принимается во внимание. Он считает, что отсутствие фотографий и биографических данных поможет кому бы то ни было войти в это поле действий позитивным, хотя и лежащим ниже порога сознательного восприятия образом. Наша привычка постоянно прибегать к фотографиям, записям и биографическим данным исходит из представления о личной значимости.

Дон Хуан говорил, что о шамане лучше не знать ничего, тогда вместо того, чтобы встречаться с человеком, вы встречаетесь с представлением, которое можно поддерживать, - в противоположность тому, что происходит в мире повседневности, где мы сталкиваемся только с людьми, у которых есть множество психологических проблем, но никаких представлений "я, я, я".

Вопрос Как ваши последователи должны интерпретировать публичную и коммерческую стороны изложенного в вашей литературной работе и распространяемого вашими компаньонами знания? Каковы ваши истинные взаимоотношения с Cleargreen Incorporated и другими компаниями (Laugan Productions, Toltec Artists)? Я говорю о коммерческих связях.

Ответ: В этой части моей работы мне нужен был кто-нибудь, кто был бы способен представлять меня в том, что касается распространения идей дона Хуана Матуса. Cleargreen - корпорация, очень близкая нам по духу, так же как и Laugan Productions и Toltec Artists. Идея распространения учений дона Хуана в современном мире предполагает использование коммерческой и художественной среды, что одному мне не по силам. Cleargreen Incorporated, Laugan Productions и Toltec Artists, как корпорации, близкие по духу идеям дона Хуана, способны обеспечить средства для распространения того, что я хочу распространить.

Всегда существует тенденция обезличить корпорации, чтобы влиять на них и изменять все, что им преподносится, и чтобы приспособить их к своей собственной идеологии. Если бы это не совпадало с самыми искренними интересами Cleargreen Incorporated, Laugan Productions и Toltec Artists, все, что говорил дон Хуан, сразу превращалось бы в нечто совсем иное.

Вопрос: Существует большое число людей, которые так или иначе "держатся" за вас для того, чтобы завоевать известность. Что вы думаете о действиях Виктора Санчеса, который по-своему интерпретировал и перестроил ваши учения, чтобы развить собственную теорию? Или о притязаниях Кена Орлиное Перо, которого дон Хуан якобы избрал в свои ученики и только ради которого вернулся?

Добавлено (30.07.2013, 15:18)
---------------------------------------------
Ответ: Действительно, существует ряд людей, которые называют себя моими учениками или учениками дона Хуана и с которыми я никогда не встречался и, я гарантирую, никогда не встречался дон Хуан. Дон Хуан Матус интересовался исключительно тем, чтобы навсегда сохранить свою линию шаманов. У него было четыре ученика, которые остались до сих пор. Были у него и другие, которые ушли вместе с ним. Дона Хуана не интересовало распространение его знаний: он обучал им своих учеников для того, чтобы они продолжали его линию. Так как его четыре ученика не могут продолжать линию дона Хуана, они вынуждены распространять его идеи.

Представление об учителе, который учит своим знаниям, - это часть нашей познавательной системы, но оно не входит в познавательную систему шаманов Древней Мексики. Для них учить - абсурдно. Другое дело - передавать свои знания тем, кто собирается сохранить навсегда их линию.

Упорное использование моего имени или имени дона Хуана - это просто маневр, позволяющий извлечь для себя пользу, не прилагая больших усилий.

Вопрос: Давайте рассмотрим понятие "духовность" как состояние сознания, в котором человеческие существа способны полностью управлять потенциальными возможностями своего вида, как то, что достигается посредством выхода за пределы простого животного состояния с помощью тяжелого физического, морального и интеллектуального тренинга. Вы согласны с таким определением? Как объединить такое представление с миром дона Хуана?

Ответ: Для дона Хуана, прагматичного и крайне трезвого шамана, "духовность" -пустая идеализация, определение, лишенное всякой основы, которое мы считаем прекрасным, потому что оно украшено литературными концепциями и поэтическими фразами, но никогда не идет дальше этого.

Шаманы, подобные дону Хуану, практичны по своей сути. Для них существует только хищная Вселенная, в которой разум или осознание - продукт решения сложной проблемы жизни и смерти. Дон Хуан считал себя пловцом в бесконечность и утверждал, что для того, чтобы плыть в неведомое, как это делают шаманы, необходимы безграничный прагматизм, трезвость и стальная выдержка.

Исходя из этого, дон Хуан считал, что "духовность" - это просто описание чего-то такого, чего невозможно достичь в повседневной жизни и что не является тем путем, по которому нужно идти.

Вопрос: Вы упомянули, что ваша литературная деятельность, так же как и подобная деятельность Тайши Абеляр и Флоринды Доннер-Грау, - это результат указаний, полученных от дона Хуана.

Какова ее цель?

Ответ: Цель написания этих книг поставлена доном Хуаном. Он утверждал, что человек может писать, даже если он не является писателем, но процесс писания превращается из литературного действия в шаманское. Решение, которое принимает человек, и развитие книги определяются не разумом писателя, а скорее той силой, которую шаман считает основой Вселенной и которую он называет намерением. Именно намерение решает то, что будет сделано шаманом, будь то труд литературный или работа любого другого вида.

Согласно дону Хуану, у того, кто занимается шаманизмом, есть долг и обязанность насыщать себя всей доступной информацией. Работа шамана - полностью обеспечивать себя информацией обо всем, что может иметь отношение к интересующему его предмету. Шаманское действие заключается в том, чтобы направить все интересы туда, откуда может быть получена информация. Дон Хуан любил говорить: "Идеи, которые возникают из такого источника, устанавливает не шаман, их устанавливает намерение. Шаман просто служит безупречным проводником". Для дона Хуана писательство - шаманский вызов, а не литературная задача.

Вопрос: Если позволите, я хотел бы сказать, что ваша литературная работа выражает концепции, очень близкие восточным философским учениям, но они противоречат тому, что общеизвестно о туземной мексиканской культуре. В чем сходство и различие того и другого?

Ответ: Не имею ни малейшего представления. Я не изучал ни одной из них. Мои работы - это феноменологический отчет о мире познания, в который ввел меня дон Хуан Матус. С точки зрения феноменологии как философского метода невозможно давать определения, относящиеся к изучаемому объекту чувственного восприятия. Мир дона Хуана Матуса настолько обширен, настолько таинствен и противоречив, что он не годится для упражнений в линейном толковании: самое большее, что можно сделать, - это просто описать его, и уже одно это требует величайших усилий.

Вопрос: Если предположить, что учения дона Хуана станут частью оккультной литературы, что вы можете сказать о других учениях, которые относят к этой категории, например о философии масонов, розенкрейцеров, о герметизме и таких дисциплинах, как Каббала, Таро и астрология? Приходилось ли вам соприкасаться с любой из них или поддерживать контакты с их последователями?

Добавлено (30.07.2013, 15:18)
---------------------------------------------
Ответ: Опять-таки, я не имею ни малейшего представления о том, в чем состоят их предпосылки или в чем заключается подход и сам предмет этих дисциплин. Дон Хуан поставил нас перед проблемой плавания в неведомое, и это потребовало всех наших усилий.

Вопрос: Имеют ли некоторые понятия, используемые вами в ваших работах, например точка сборки, энергетические волокна, которые образуют Вселенную, мир неорганических существ, намерение, сталкинг и сновидение, свои аналоги в знаниях Запада? Некоторые, например, считают, что представление человека в виде светящегося яйца - это выражение ауры.

Ответ: Насколько мне известно, ничто из того, чему учил нас дон Хуан, не имеет аналогов в знаниях Запада. Однажды, когда дон Хуан был еще здесь, я потратил целый год на поиски гуру, учителей и мудрых людей, чтобы получить хотя бы слабое представление о том, чем они занимаются. Я хотел знать, есть ли что-нибудь в современном мире подобное тому, что говорил и делал дон Хуан.

Мои возможности были очень ограничены, и я смог встретиться только с признанными мастерами, у которых были миллионы последователей и у которых я, к сожалению, не смог найти ничего похожего.

Вопрос: Если обратиться к вашим литературным трудам, то перед читателями предстает совсем другой Карлос Кастанеда. Мы прежде всего находим там несведущего западного школяра, которого, постоянно сбивает с толку сила старых индейцев типа дона Хуана и дона Хенаро (главным образом, в "Учении дона Хуана", "Отдельной реальности", "Путешествии в Икстлан", "Сказках о силе" и "Втором кольце силы"). Позднее мы находим ученика, уже сведущего в шаманизме (в "Даре Орла", "Огне изнутри", "Силе безмолвия" и, особенно, в "Искусстве сновидения"). Если вы согласны с такой оценкой, когда и как вы перестали быть одним и превратились в другого?

Ответ: Я не считаю себя шаманом, или учителем, или продвинутым учеником в шаманизме, точно так же, как не считаю себя антропологом или социологом западного мира. Все мои работы посвящены описанию явления, которое невозможно разглядеть исходя из линейных знаний западного мира. Я никогда не пытался объяснить то, чему учил меня дон Хуан, на языке причины и следствия. Никогда нельзя было предсказать, что он скажет или что произойдет. В таких условиях переход из одного состояния в другое субъективен и не является чем-то тщательно подготовленным, заранее обдуманным или результатом приобретенной мудрости.

Вопрос: В ваших литературных трудах можно найти эпизоды, которые для западного разума звучат неправдоподобно. Как может непосвященный убедиться в том, что все эти "отдельные реальности" реальны, как вы это утверждаете?

Ответ: В этом можно очень легко убедиться, если воспользоваться всем своим телом, а не одним только интеллектом. В мир дона Хуана невозможно войти с помощью интеллекта, подобно дилетанту, который ищет быстро приобретаемых и столь же быстро улетучивающихся знаний. Точно так же как в мире дона Хуана ни в чем нельзя убедиться полностью. Единственное, что мы можем сделать, - это находиться в состоянии повышенного осознания, которое позволяет нам воспринимать окружающий нас мир более всеобъемлюще. Другими словами, цель шаманизма дона Хуана -- разрушить критерии исторически установившегося и каждодневного восприятия и воспринимать неведомое. Вот почему он называл себя навигатором бесконечности. Он утверждал, что эта бесконечность лежит за пределами критериев каждодневного восприятия. Разрушить эти параметры было целью его жизни. Поскольку он был выдающимся шаманом, он привил то же желание всей нашей четверке. Он заставил нас выйти за рамки интеллекта и претворить в жизнь концепцию разрушения границ исторически установившегося восприятия.

Вопрос: Вы утверждаете, что основная характерная особенность человеческих существ - быть "воспринимателями энергии". Вы ссылаетесь на перемещение точки сборки как на некое обязательное условие для непосредственного восприятия энергии. Какую пользу может извлечь из этого человек XXI столетия? Если воспользоваться высказывавшейся ранее концепцией, каким образом достижение этой цели может помочь его духовному совершенствованию?

Добавлено (30.07.2013, 15:20)
---------------------------------------------
Ответ: Шаманы, подобные дону Хуану, утверждают, что все человеческие существа обладают способностью непосредственно видеть, как энергия течет во Вселенной. Они считают, что точка сборки, как они ее называют, - это точка, которая существует в пределах полной сферы энергии человека. Другими словами, когда шаман воспринимает человека как энергию, которая течет во Вселенной, он видит светящийся шар. В этом светящемся шаре шаман может увидеть более яркую точку, расположенную на уровне лопаток, позади них примерно на расстоянии вытянутой руки. Шаманы утверждают, что восприятие собрано в этой точке, что энергия, которая течет во Вселенной, здесь преобразуется в сенсорные данные и что эти сенсорные данные, будучи потом интерпретированы, дают в результате мир повседневной жизни. Шаманы утверждают, что мы обучены интерпретировать, а следовательно, мы обучены воспринимать.

Практическая ценность непосредственного восприятия энергии для человека XXI столетия и для человека I столетия одна и та же. Она позволяет ему расширить пределы своего восприятия и это расширение использовать в своем мире. Дон Хуан говорил, что непосредственное видение чуда порядка и хаоса Вселенной произвело бы удивительное впечатление.

Вопрос: Недавно вами были предложены физические упражнения под названием "Тенсёгрити". Можете ли вы поточнее объяснить, что это значит? Какова их цель? Что выиграет в духовном смысле человек, который занимается ими самостоятельно?

Ответ: Как учил нас дон Хуан Матус, шаманами, жившими в Древней Мексике, был открыт ряд движений, выполнение которых обеспечивает такое физическое и умственное совершенство, что они решили назвать эти движения магическими пассами.

Дон Хуан говорил нам, что, благодаря своим магическим пассам, эти шаманы достигали повышенного уровня осознания, что позволяло им совершать неописуемые подвиги восприятия.

Из поколения в поколение магическим пассам обучали только тех, кто занимался шаманизмом. Движения были окружены невероятной секретностью и сопровождались сложными ритуалами. Именно таким образом дон Хуан научился этим движениям, и именно таким образом он научил им своих четырех учеников.

Наши усилия были направлены на то, чтобы обеспечить возможность научить этим магическим пассам любого, кто захочет им научиться. Мы назвали их Тенсёгрити, и из особых движений, пригодных только для каждого из четырех учеников дона Хуана, превратили в универсальные движения, которые может освоить любой желающий.

Занятие Тенсёгрити, в индивидуальном порядке или в группах, способствует улучшению здоровья, повышению жизнеспособности, сохранению молодости и хорошего состояния в самом широком смысле. Дон Хуан говорил, что выполнение магических пассов помогает накапливать энергию, необходимую для повышения осознания и расширения возможностей восприятия,

Добавлено (30.07.2013, 15:20)
---------------------------------------------
Вопрос: Если не считать трех ваших ближайших помощников, те, кто ведет ваши семинары, например, Чакмулы, Трэкеры энергии, Элементы, Голубая Лазутчица... Кто они? Это часть руководимого вами нового поколения видящих? Если это так, как можно стать членом этой группы учеников?

Ответ: Все они - вполне определенные существа, которым дои Хуан Матус, как руководитель своей линии, попросил нас служить. Он предсказал приход каждого как неотъемлемой части всей картины. Так как линия дона Хуана из-за энергетической конфигурации четырех его учеников не может продолжаться, их миссия из миссии сохранения линии навечно превратилась в миссию закрытия ее, если возможно, золотой пряжкой.

Мы не в состоянии изменить эти инструкции. Мы не можем ни искать, ни принимать учеников или активных членов картины, увиденной доном Хуаном. Единственное, что мы можем сделать, - это молча согласиться с замыслами намерения.

Тот факт, что магическим пассам, которые так ревностно сохранялись в тайне многими поколениями, можно теперь научиться, служит доказательством того, что на самом деле каждый, занимаясь Тенсёгрити и следуя требованиям пути воина, может, хотя и обходным путем, стать частью нового видения.

Вопрос: В "Читателях бесконечности", чтобы определить то, что делают маги" вы используете термин "навигация". Собираетесь ли вы поднять парус, чтобы вскоре отправиться в безвозвратное путешествие? Закончится ли с вами линия толтекских воинов, носителей этих знаний?

Ответ: Да, это так, линия дона Хуана закончится вместе с нами.

Вопрос: Есть один вопрос, который я часто задаю себе. Включает ли путь воинов, подобно многим другим путям, духовную работу для пар?

Ответ: Путь воинов включает все и вся. Целая семья может быть семьей безупречных воинов. Трудность заключается в том ужасном факте, что индивидуальные отношения основаны на вовлечении эмоций, и в тот момент, когда практикующий действительно делает то, чему его (или ее) научили, отношения рушатся. В повседневном мире эмоциональный вклад не изучается как следует, и мы всю жизнь ждем взаимности. Дон Хуан говорил, что каждый из нас - несгибаемый вкладчик и что наш способ жить и чувствовать можно описать очень просто: "Я даю только то, что другие дают мне".

Вопрос: Насколько сильным должно быть стремление к возможному продвижению у того, кого привлекает духовная работа согласно знаниям, которые несут ваши книги? Что вы можете рекомендовать тем, кто хотел бы сам воспользоваться методами дона Хуана?

Ответ: Невозможно установить пределы тому, чего может человек достичь самостоятельно, если его намерение - безупречное намерение. Учения дона Хуана не являются духовными. Я повторяю это, потому что такой вопрос возникает снова и снова. Идея духовности не согласуется с железной дисциплиной воина. Самое важное для шамана, подобного дону Хуану, - идея прагматизма. Когда я встретил его, я считал себя практичным человеком, социологом, полным объективности и прагматизма. Он разрушил эти мои представления и заставил меня увидеть, что, как истинно западный человек, я не был ни прагматичным, ни духовным. Я понял, что повторял слово "духовность" только как противоположность корыстным аспектам повседневного мира. Я хотел уйти от меркантильности этой жизни, и стремление сделать это и было тем, что я называл духовностью. Я понял, что дон Хуан был прав, когда требовал, чтобы я сделал вывод: определил, что я понимаю под духовностью. Я не отдавал себе отчета в том, о чем я говорил.

Сказанное мною может звучать слишком самонадеянно, но иначе это выразить невозможно. То, к чему стремятся такие шаманы, как дон Хуан, - это повышение осознания, то есть приобретение способности воспринимать, используя все возможности восприятия, данные человеку. Это предполагает наличие огромной задачи и непреклонного следования цели, которые невозможно заменить духовностью западного мира

Добавлено (30.07.2013, 15:21)
---------------------------------------------
Вопрос: Существует что-нибудь, что бы вы хотели объяснить именно жителям Южной Америки, в частности чилийцам? Нет ли у вас желания, кроме ответов на наши вопросы, сделать какие-то заявления?

Ответ: Мне нечего добавить. Все человеческие существа находятся на одном и том же уровне. В начале моего ученичества дон Хуан Матус старался заставить меня увидеть, насколько в одинаковом положении находятся все люди. Я, как южноамериканец, интеллектуально был полностью увлечен идеей социальных реформ. Однажды я задал дону Хуану вопрос, который считал убийственным: "Как может тебя не трогать то ужасное положение, в котором находятся твои собратья, индейцы яки в Соноре?"

Мне было известно, что многие яки страдают туберкулезом и что, в связи с их экономическим положением, они не могут лечиться.

"Да, - ответил дон Хуан, - это очень печально, но твое положение не менее печально, и, если ты веришь, что находишься в лучшем положении, чем индейцы яки, ты ошибаешься. Человечество вообще находится в состоянии ужасного хаоса. Никому не лучше, чем другому. Все мы обречены умереть, и, несмотря на то что мы это знаем, для нас не существует лекарств против этого".

Это еще один момент шаманского прагматизма: осознать, что мы - существа, которых ждет смерть. Шаманы утверждают, что, когда мы этого достигаем, все приобретает трансцендентальный порядок и меру.

Добавлено (31.07.2013, 05:33)
---------------------------------------------
Тридцать лет люди обвиняют Карлоса Кастанеду в создании литературного персонажа лишь потому, что то, что я рассказал им сильно разнится с антропологическим <априори>, с тем, чему их научили в университете на лекциях по антропологии или во время полевой работы. Однако, то, чему научил меня Дон Хуан требует тотальной мобилизации человека, а в такой ситуации мало что из предопределенного опыта может пригодиться.

Я никогда не пытаюсь сделать какие-либо заключения о мире магов. Для представителей гуманитарных наук, к примеру, социологов, элементарно вынести свои суждения, касающиеся западного мира - просто они всю жизнь прожили там. Но как антрополог, проживший в общей сложности 2 года в среде чужой культуры, может судить о ней? Да некоторым целой жизни мало, чтобы вжиться в чуждую культуру. Я более тридцати лет работал в мире магов древней Мексики, но я не могу сказать, что являюсь полноправным членом этого мира и способен делать какие-либо заключения по этому поводу.

Я обсуждал эти вопросы с людьми разных научных специализаций, и обычно казалось что они соглашались со мной. Но они тут же забывали все и продолжали отстаивать свои ортодоксальные академические принципы, не заботясь о том, что их выводы могут быть ошибочными. Похоже что наша система познания непреклонна.

Вопрос: Почему вы не разрешаете себя фотографировать, записывать ваш голос или публиковать вашу истинную биографию? Влияет ли это на вашу духовную работу и каких успехов в ней вы достигли? Не будет ли полезным некоторым искателям истины знать о вас правду, чтобы, к примеру, оценить возможность следования по пути, который вы описываете?

Ответ: Что касается фотографий и биографии, я и члены партии следуем исключительно инструкциям Дона Хуана. Для такого мага, каким был Дон Хуан, основной причиной для нераспространения о себе какой- либо информации является стирание личной истории - это очень простая причина. Отказ от "Я" - процесс крайне сложный. Маги типа Дона Хуана ищут состояния непрерывной текучести, когда "Я" просто ничего не значит. Дон Хуан считал, что фотографии и записи позволяют посторонним вмешиваться в жизнь мага, будь то позитивное или негативное вмешательство. Мы все просто помешаны на фотографиях, аудиозаписях и биографических сведениях о себе, что происходит от чувства собственной значимости. Дон Хуан говорил, что лучше никому не знать что-либо о жизни мага, а вместо того чтобы сообщать что-либо о себе непосредственно, можно создать некий постоянный образ, что будет прямо противоположным происходящему в обычной жизни: в обычной жизни мы сталкиваемся с людьми, полными психологических проблем и без идеи, которые только и заняты бормотанием о своем "Я,Я,Я".

Вопрос: Как ваши последователи интерпретируют публичность и коммерческую инфраструктуру, образовавшуюся на почве распространения ваших знаний? Каковы ваши реальные отношения с Cleargreen Incorporated и другими компаниями (Laugan Productions, Toltec Artists)? Я имею в виду коммерческие связи.

Ответ: На данном этапе работы необходим кто-нибудь, кто займется физическим распространением учения Дона Хуана. Cleargreen находится в близком контакте с нашей работой, также и Laugan Productions и Toltec Artists. Идея распространения учения Дона Хуана в современном мире может базироваться на современных способах распространения информации, которые лежат вне поля моей деятельности. В этом смысле, эти компании способны предоставить средства для распространения того, что я хотел распространять.

Правда, наблюдается тенденция у компаний трансформировать и адаптировать все, что к ним попадает под свою собственую идеологию. И, если бы это не было связано с непосредственными интересами Cleargreen, Laugan Productions и Toltec Artists, то все, что говорил Дон Хуан трансформировалось бы ими во что-либо иное.

Вопрос: Есть множество людей, которые тем или иным способом пытаются примазаться к вашей славе для завоевания популярности. Как вы относитесь к действиям Виктора Санчеса, который проинтерпретировал и переработал ваши учения в целях разработать свою теорию? И как вы относитесь к заявлениям Кена Орлиное Перо о том, что он был выбран Доном Хуаном в качестве своего ученика, и что Дон Хуан возвратился исключительно ради него?

Добавлено (31.07.2013, 05:34)
---------------------------------------------
Вопрос: Если вы не будете против, я хотел бы сказать, что основные идеи в ваших работах очень близки концепциям восточных философских течений, но противоречат общепринятому мнению о культуре индейцев Мексики. В чем схожесть и отличия с теми и другими концепциями?

Ответ: Я ничего не могу сказать по этому поводу. Я не занимался ни тем ни другим. Мои работы являются лишь феноменологическим отчетом о мире знания, в который погрузил меня Дон Хуан. С точки зрения феноменологии как метода философии, невозможно делать какие-либо оценки о предмете исследования. Мир Дона Хуана столь безграничен, загадочен и необычен, что он не поддается линейному представлению. Все, что можно сделать - это лишь описать его, и это потребует чудовищных усилий.

Вопрос: Предполагая, что учения Дона Хуана стали частью оккультной литературы, скажите, как соотносятся нагвализм и такие традиционные области, как философия масонов, герметизм, кабала, таро, астрология? Имели ли вы контакты с этими направлениями или их представителями? Что вы можете о них сказать если сравнивать их с нагвализмом?

Ответ: Еще раз повторяю, я ничего не могу сказать по этому поводу, у меня нет никаких концепций относительно этих течений. Дон Хуан отправил нас в путь в неизведанное, а на это требуется вся личная сила.

Вопрос: Имеют ли такие понятия, как точка сборки, энергетические волокна, из которых состоит Вселеннная, мир неорганических существ, сталкинг и сновидение аналоги в знании Запада? Некоторые утверждают, что видение человека в качестве светящегося кокона напрямую соотносится с аурой...

Ответ: Насколько я знаю, ничего из того, чему учил нас Дон Хуан не имеет аналогов в западном знании. Однажды, когда Дон Хуан был еще с нами, я провел целый год в поисках гуру, учителей, чтобы они объяснили, что они делают на самом деле. Я искал аналогии того, чему учил меня Дон Хуан в современном мире.

Мои возможности были ограничены, и удалось лишь встретиться с известными мастерами, у которых миллионы последователей, но, к сожалению, я так и не встретил ничего похожего.

Вопрос: В ваших работах читатели встречают несколько разных Карлосов Кастанед. То мы встречаем глупого студента, мыкающегося в тисках силы Дона Хуана и Дона Хенаро (в основном, в "Учениях Дона Хуана", "Отдельной Реальности", "Путешествии в Икстлан", "Сказках о Силе" и "Втором кольце силы"). Позже мы встречаем опытного мага ("Дар Орла", "Огонь изнутри", "Сила Безмолвия", и, частично, "Искусство сновидения"). Когда произошел этот перелом?

Ответ: Я не считаю себя магом или учителем, или продвинутым учеником мага; я также не считаю себя и антропологом или социологом в западном понимании. Мои публикации - лишь описание феномена, который никак не соотносится с западным знанием. Я никогда не смогу описать то, чему учил меня Дон Хуан, исходя из концепции причин и следствий. Никогда нельзя было предугадать, что он намеревался сказать мне, или то, что произойдет в ближайший момент. В этих обстоятельствах переход из одного состояния в другое не есть нечто предопределенное, спланированное или следствие накопленной мудрости.

Добавлено (31.07.2013, 05:35)
---------------------------------------------
Вопрос: В ваших работах можно встретить крайне непривычные для западного ума эпизоды. Как непосвященному человеку поверить в существование всех этих "отдельных реальностей"?

Ответ: Проверяется это весьма просто: достаточно принять во внимание весь организм человека, а не только его ум. Невозможно понять мир Дона Хуана интеллектуально, дилетантски пытаясь добиться быстрого и легкого знания. В мире Дона Хуана проверяемо все. Все, что необходимо сделать, так это войти в состояние расширенного осознавания, для того, чтобы более целостно воспринимать мир. Другими словами, цель магии Дона Хуана - разрушить интерпретирующую систему, обусловленную историческим и жизненным опытом, для возможности восприятия неизвестного. Поэтому Дон Хуан называл себя навигатором в бесконечности. Он утверждал, что бесконечность лежит за пределами ежедневного восприятия. Сломать обычное восприятие было целью его жизни. В силу того, что Дон Хуан был неординарным магом, он напитал нас четверых своими идеями. Он заставил нас перешагнуть через интеллект и принять концепцию разрушения традиционного восприятия.

Вопрос: Вы утверждаете, что человеческие существа характеризуются как "воспринимающие энергию". Вы ссылаетесь на то, что для непосредственного восприятия энергии необходима подвижность точки сборки. Какую пользу это может принести человеку 21- го столетия? Каким образом осуществление этого может помочь в духовном продвижении?

Ответ: Маги, такие как Дон Хуан, утверждают, что все существа наделены способностью непосредственного восприятия энергии. Они утверждают, что точка сборки, как они ее называют, существует в пределах энергетической сферы человеческого организма. Другими словами, когда маги воспринимают человека, как энергию, которая течет во вселенной, то они видят светящийся кокон. В этом коконе маги могут видеть интенсивно сияющую точку, находящуюся между лопаток на расстоянии вытянутой руки от тела. Маги утверждают, что восприятие человека сосредоточено в этой точке, что поток энергии, пронизывающий вселенную, трансформируется в этой точке в информацию органов чувств, которая интерпретируется, результатом чего и является обычная реальность. Маги считают, что нас учат интерпретировать, и, следовательно, нас учат воспринимать.

Чисто практический толк от непосредственного восприятия энергии для человека 21 столетия и человека 1го столетия является одним и тем же. Это позволяет расширить границы восприятия и использовать его в жизни. Дон Хуан говорил, что просто восхитительно непосредственно видеть порядок и хаос Вселенной.

Вопрос: В настоящее время вы представили физическую дисциплину, называемую Тенсегрити. Можете ли вы объяснить что это такое? Какова их цель? Какова от них практическая польза для духовного продвижения?

Ответ: Как учил нас Дон Хуан, маги древней Мексики открыли серию движений, выполняя которые тело получает столько физической и ментальной энергии, что они назвали их магическими. Дон Хуан говорил, что с помощью этих магических движений маги древности повышали уровень осознавания, что давало им неограниченные возможности расширения восприятия.

Поколениями эти магические движения изучались только практикующими магами. Движения держались в строгом секрете и были окружены всяческими сложными ритуалами. Этим путем обучался сам Дон Хуан, так он обучал и своих четырех учеников. Мы прилагаем усилия в деле рапространения этих магических движений для того, чтобы любой желающий мог практиковать их. Мы называем их Тенсегрити, и мы преобразовали движения, предназначавшиеся для каждого из нас в отдельности, адаптировав для применения любым практикующим.

Добавлено (31.07.2013, 05:36)
---------------------------------------------
Практика Тенсегрити индивидуально или на групповых занятиях улучшает здоровье, несет молодость и улучшает общее самочувствие. Дон Хуан говорил, что практика магических движений помогает накапливать силу, необходимую для повышения уровня осознавания и расширения границ восприятия.

Вопрос: Помимо вашей когорты, участники семинаров встречают и других людей: чакмулов (Chacmools), трэкеров энергии (Energy Trackers), Голубого Лазутчика (Blue Scout)... Кто они? Это новое поколение видящих? В этом случае, как стать членом этой группы?

Ответ: Каждый из этих людей был тем, кого наказал ждать Дон Хуан, как продолжатель своей линии магов. С тех пор, как линия Дона Хуана не была продолжена из-за особенностей конфигурации его четырех учеников, миссия трансформировалась из сохранения линии в ее завершение, по возможности, наиболее удачным способом.

И мы не в праве изменять эти инструкции. И мы не можем искать или принимать кого-либо в активные члены группы. Мы можем лишь следовать Намерению.

А тот факт, что магические движения, так охраняемые в течение поколений, сейчас широко изучаются, говорит о том, что опосредованно люди, практикующие Тенсегрити и живущие по принципам пути воина, становятся частью таких новых видящих.

Вопрос: В журнале "Readers Of Infinity" вы используете термин "навигация", определяющий то, что реально делают маги. Не намереваетесь ли вы поднять паруса и совершить свое последнее плавание? Закончится ли на вас линия воинов- толтеков, хранителей знания?

Ответ: Именно так! Линия Дона Хуана на этом закончится. Вместе с нами.

Вопрос: Я часто спрашиваю себя о том, применим ли путь воина для духовной работы семейным людям?

Ответ: Путь воина включат в себя все. Может существовать семья безупречных воинов. Трудности здесь заключаются в том, что взаимоотношения строятся на базе эмоций, а на пути воина они просто разрушаются. В обычной жизни, мы, генерируя эмоции, ждем ответной реакции от других. Дон Хуан говорил, что я твердолобый инвестор, что мой стиль жизни можно описать так: "Я даю другим только то, что они дают мне".

Вопрос: Какие наработки должны быть у человека для духовной рботы с использованием знаний, разбросанных по вашим книгам? Что бы вы порекомендовали тем, кто решил самостоятельно заняться практической реализацией того, чему учил Дон Хуан?

Ответ: Нет предела тому, что может достичь человек, если его намерение является действительно намерением. А учения Дона Хуана вовсе не духовные.Я повторяю это потому, что вопрос всплывает снова и снова. Да идея духовности и близко не лежала рядом с железной дисциплиной воина. Самая важная вещь в мире магов типа Дона Хуана это прагматизм. Когда я его встретил, я считал себя практичным человеком, ученым, оплотом объективности и прагматизма. Он просто разрушил все мои претензии и дал мне понять, чисто западному человеку, что я непрагматичный и бездуховный тип. Я пришел к пониманию, что лишь повторял слово "духовность", противопоставляя его обыденности жизни. И я хотел избавиться от меркантильности обычной жизни, а попытки сделать это называл духовностью. И я осознал, что Дон Хуан был прав, требуя от меня разобраться с тем, что я называл духовностью. Да я просто не знал до этого о чем говорил.

Добавлено (31.07.2013, 05:36)
---------------------------------------------
Может, это и отдает самонадеянностью, но нет иного пути сказать об этом. Маги типа Дона Хуана хотели лишь повышения уровня осознавания, максимального расширения границ восприятия. И это колоссальная задача и прекрасная цель, которую никак не заменить "духовностью" западной цивилизации.

Вопрос: Что бы вы пожелали людям Южной Америки, чилийцам? Можете ли вы что-либо добавить в дополнение к ответам на наши вопросы?

Ответ: Мне нечего добавить. Все человеческие существа находятся на одном уровне. В начале моего общения с Доном Хуаном он постоянно показывал мне, насколько похожи все жизненные ситуации. Я, как типичный представитель Южной Америки, был постоянно озабочен идеей социального реформирования. Однажды я задал Дону Хуану убийственный с моей точки зрения вопрос: "Почему тебя не трогает кошмарное положение твоих соплеменников, индейцев Яки в Соноре? Ведь многие из них страдают туберкулезом из-за нищенского существования!". Дон Хуан ответил: "Да, это все весьма печально, но твоя-то ситуация не лучше, и , если ты думаешь что ты в лучших условиях чем индейцы Яки, то ты ошибаешся. В общем, человеческое существование - сплошной хаос. И нет ни у кого никаких преимуществ. Все мы рождены, чтобы умереть. И для нас нет выхода, пока мы это не осознаем."

И это другая сторона прагматизма магов: осознавание того, что мы рождены, чтобы умереть. Говорят, что с осознаванием этого все становится на свои места и принимает трансцендентальный порядок и меру.

Добавлено (01.08.2013, 15:29)
---------------------------------------------
В связи с этими посылками, можно быть лишь безупречным посредником: никто не может быть игроком в этой космической шахматной партии, можно быть только лишь пешкой на шахматной доске. Все решает безличная энергия, которую маги называют Намерением или Духом.

Вопрос: Я же могу сказать, что как ортодоксальные антропологи, так и защитники доколумбового культурного наследия Америки не принимают вашу работу серьезно. И сегодня бытует мнение, что ваша работа - результат вашего исключительного писательского таланта. Есть и другое мнение. Некоторые обвиняют вас в двуличии, поскольку стиль вашей жизни и ваша деятельность сильно контрастируют с жизнью магов. Как вы можете разрушить эти предрассудки?

Ответ: Воспринимающая система западного человека базируется на предопределенных идеях. Мы выносим наши суждения исходя из того, что известно "a priori", например идея того, что такое "ортодоксальный". Что такое "ортодоксальная антропология"? То, чем пичкают в университетских аудиториях? Что такое жизнь мага? Это что, пляски с перьями на голове вокруг костра и вызов духов?

Тридцать лет люди обвиняют Карлоса Кастанеду в создании литературного персонажа лишь потому, что то, что я рассказал им сильно разнится с антропологическим <априори>, с тем, чему их научили в университете на лекциях по антропологии или во время полевой работы. Однако, то, чему научил меня Дон Хуан требует тотальной мобилизации человека, а в такой ситуации мало что из предопределенного опыта может пригодиться.

Я никогда не пытаюсь сделать какие-либо заключения о мире магов. Для представителей гуманитарных наук, к примеру, социологов, элементарно вынести свои суждения, касающиеся западного мира - просто они всю жизнь прожили там. Но как антрополог, проживший в общей сложности 2 года в среде чужой культуры, может судить о ней? Да некоторым целой жизни мало, чтобы вжиться в чуждую культуру. Я более тридцати лет работал в мире магов древней Мексики, но я не могу сказать, что являюсь полноправным членом этого мира и способен делать какие-либо заключения по этому поводу.

Я обсуждал эти вопросы с людьми разных научных специализаций, и обычно казалось что они соглашались со мной. Но они тут же забывали все и продолжали отстаивать свои ортодоксальные академические принципы, не заботясь о том, что их выводы могут быть ошибочными. Похоже что наша система познания непреклонна.

Вопрос: Почему вы не разрешаете себя фотографировать, записывать ваш голос или публиковать вашу истинную биографию? Влияет ли это на вашу духовную работу и каких успехов в ней вы достигли? Не будет ли полезным некоторым искателям истины знать о вас правду, чтобы, к примеру, оценить возможность следования по пути, который вы описываете?

Ответ: Что касается фотографий и биографии, я и члены партии следуем исключительно инструкциям Дона Хуана. Для такого мага, каким был Дон Хуан, основной причиной для нераспространения о себе какой- либо информации является стирание личной истории - это очень простая причина. Отказ от "Я" - процесс крайне сложный. Маги типа Дона Хуана ищут состояния непрерывной текучести, когда "Я" просто ничего не значит. Дон Хуан считал, что фотографии и записи позволяют посторонним вмешиваться в жизнь мага, будь то позитивное или негативное вмешательство. Мы все просто помешаны на фотографиях, аудиозаписях и биографических сведениях о себе, что происходит от чувства собственной значимости. Дон Хуан говорил, что лучше никому не знать что-либо о жизни мага, а вместо того чтобы сообщать что-либо о себе непосредственно, можно создать некий постоянный образ, что будет прямо противоположным происходящему в обычной жизни: в обычной жизни мы сталкиваемся с людьми, полными психологических проблем и без идеи, которые только и заняты бормотанием о своем "Я,Я,Я".

Добавлено (01.08.2013, 15:29)
---------------------------------------------
Вопрос: Как ваши последователи интерпретируют публичность и коммерческую инфраструктуру, образовавшуюся на почве распространения ваших знаний? Каковы ваши реальные отношения с Cleargreen Incorporated и другими компаниями (Laugan Productions, Toltec Artists)? Я имею в виду коммерческие связи.

Ответ: На данном этапе работы необходим кто-нибудь, кто займется физическим распространением учения Дона Хуана. Cleargreen находится в близком контакте с нашей работой, также и Laugan Productions и Toltec Artists. Идея распространения учения Дона Хуана в современном мире может базироваться на современных способах распространения информации, которые лежат вне поля моей деятельности. В этом смысле, эти компании способны предоставить средства для распространения того, что я хотел распространять.

Правда, наблюдается тенденция у компаний трансформировать и адаптировать все, что к ним попадает под свою собственую идеологию. И, если бы это не было связано с непосредственными интересами Cleargreen, Laugan Productions и Toltec Artists, то все, что говорил Дон Хуан трансформировалось бы ими во что-либо иное.

Вопрос: Есть множество людей, которые тем или иным способом пытаются примазаться к вашей славе для завоевания популярности. Как вы относитесь к действиям Виктора Санчеса, который проинтерпретировал и переработал ваши учения в целях разработать свою теорию? И как вы относитесь к заявлениям Кена Орлиное Перо о том, что он был выбран Доном Хуаном в качестве своего ученика, и что Дон Хуан возвратился исключительно ради него?

Ответ: Я могу гарантировать, что некоторые люди, называющие себя моими учениками или учениками Дона Хуана, никогда не встречались с Доном Хуанам. Я, кстати, с ними тоже не встречался. Дон Хуан был крайне заинтересован в продолжении своей линии магов. У него было четверо учеников, которые живут в наши дни. У него также были другие спутники, которые ушли вместе с ним. Дон Хуан не был заинтересован в передаче знаний, и он обучал этим знаниям своих учеников, чтобы они могли продолжить его линию. Из-за того, что четверо его учеников не могут быть продолжателями его линии, они вынуждены распространять его знания.

Существование учителя, который чему-либо обучает является концепцией исключительно нашей системы восприятия, а не системы восприятия магов древней Мексики. Для них было абсурдом учить кого-либо. Но передать знания тому, кто способен продолжить линию магов - совсем другое дело.

А тот факт, что некоторые используют имя Дона Хуана - он лишь отражает их потуги получить собственную выгоду без особых усилий.

Вопрос: Предположим, что термин "духовность" обозначает состояние сознания, в котором человек способен полностью контролировать собственные потенциальные способности, что-то достигнутое посредством упорной физической, интеллектуальной и моральной работы. Вы согласны с этим определением? Как выглядит мир Дона Хуана в рамках этой концепции?

Добавлено (01.08.2013, 15:30)
---------------------------------------------
Ответ: Для Дона Хуана, исключительно прагматичного и трезвомыслящего мага, термин "духовность" ровным счетом ничего не значил, он обозначает некую идеальную реальность, без оснований, которую мы считаем довольно привлекательной и она окружена литературными концепциями и поэзией, но не выходит за эти рамки, будучи лишь литературной концепцией.

Маги, такие, как Дон Хуан, исключительно практичны. Для них существует лишь Вселенная без компромиссов, где разум и осознавание являются результатом схватки с жизнью и смертью. Он считал себя навигатором в бесконечности и говорил, что для путешествия в неизведанное, так, как это делают маги, необходим исключительный прагматизм, собранность и железные нервы. В свете всего сказанного, Дон Хуан считал, что "духовность" - описание чего-то недостижимого в рамках обычной жизни и не является руководством к реальным действиям.

Вопрос: Вы отмечали, что ваша литературная активность, как, впрочем, и Тайши Абеляр и Флоринды Доннер-Грау - действия по инструкциям Дона Хуана. Какова реальная причина этого?

Ответ: Причина написания всех наших книг была действительно создана Доном Хуаном. Он говорил, что даже если человек не писатель, но способен писать, то он может сделать свои действия магическими и превратить литературное действие в шаманское действие. То, что решает содержание книги и ее создание не является продуктом ума писателя, а есть непосредственное действие Силы, которую маги считают основой Вселенной и которую называют Намерением. Именно Намерение решает, чем будет заниматься маг - написанием книг или чем угодно другим.

Дон Хуан говорил, что у мага есть обязанность впитывать в себя всю доступную информацию. Работа мага заключается в том, что он должен информировать себя обо всем, что может быть связано с полем его интересов. Действия мага таковы, что он просто непринужденно следует по течению информации. Дон Хуан говорил, что "тот, кто смог добиться такого состояния и добраться до самого источника информации, тот уже не маг: он само Намерение. Маг же является лишь безупречным проводником Намерения". Для Дона Хуана писательство было не просто литературной работой, а битвой мага.

Вопрос: Если вы не будете против, я хотел бы сказать, что основные идеи в ваших работах очень близки концепциям восточных философских течений, но противоречат общепринятому мнению о культуре индейцев Мексики. В чем схожесть и отличия с теми и другими концепциями?

Ответ: Я ничего не могу сказать по этому поводу. Я не занимался ни тем ни другим. Мои работы являются лишь феноменологическим отчетом о мире знания, в который погрузил меня Дон Хуан. С точки зрения феноменологии как метода философии, невозможно делать какие-либо оценки о предмете исследования. Мир Дона Хуана столь безграничен, загадочен и необычен, что он не поддается линейному представлению. Все, что можно сделать - это лишь описать его, и это потребует чудовищных усилий.

Добавлено (01.08.2013, 15:30)
---------------------------------------------
Вопрос: Вы утверждаете, что человеческие существа характеризуются как "воспринимающие энергию". Вы ссылаетесь на то, что для непосредственного восприятия энергии необходима подвижность точки сборки. Какую пользу это может принести человеку 21- го столетия? Каким образом осуществление этого может помочь в духовном продвижении?

Ответ: Маги, такие как Дон Хуан, утверждают, что все существа наделены способностью непосредственного восприятия энергии. Они утверждают, что точка сборки, как они ее называют, существует в пределах энергетической сферы человеческого организма. Другими словами, когда маги воспринимают человека, как энергию, которая течет во вселенной, то они видят светящийся кокон. В этом коконе маги могут видеть интенсивно сияющую точку, находящуюся между лопаток на расстоянии вытянутой руки от тела. Маги утверждают, что восприятие человека сосредоточено в этой точке, что поток энергии, пронизывающий вселенную, трансформируется в этой точке в информацию органов чувств, которая интерпретируется, результатом чего и является обычная реальность. Маги считают, что нас учат интерпретировать, и, следовательно, нас учат воспринимать.

Чисто практический толк от непосредственного восприятия энергии для человека 21 столетия и человека 1го столетия является одним и тем же. Это позволяет расширить границы восприятия и использовать его в жизни. Дон Хуан говорил, что просто восхитительно непосредственно видеть порядок и хаос Вселенной.

Вопрос: В настоящее время вы представили физическую дисциплину, называемую Тенсегрити. Можете ли вы объяснить что это такое? Какова их цель? Какова от них практическая польза для духовного продвижения?

Ответ: Как учил нас Дон Хуан, маги древней Мексики открыли серию движений, выполняя которые тело получает столько физической и ментальной энергии, что они назвали их магическими. Дон Хуан говорил, что с помощью этих магических движений маги древности повышали уровень осознавания, что давало им неограниченные возможности расширения восприятия.

Поколениями эти магические движения изучались только практикующими магами. Движения держались в строгом секрете и были окружены всяческими сложными ритуалами. Этим путем обучался сам Дон Хуан, так он обучал и своих четырех учеников. Мы прилагаем усилия в деле рапространения этих магических движений для того, чтобы любой желающий мог практиковать их. Мы называем их Тенсегрити, и мы преобразовали движения, предназначавшиеся для каждого из нас в отдельности, адаптировав для применения любым практикующим.

Практика Тенсегрити индивидуально или на групповых занятиях улучшает здоровье, несет молодость и улучшает общее самочувствие. Дон Хуан говорил, что практика магических движений помогает накапливать силу, необходимую для повышения уровня осознавания и расширения границ восприятия.

Вопрос: Помимо вашей когорты, участники семинаров встречают и других людей: чакмулов (Chacmools), трэкеров энергии (Energy Trackers), Голубого Лазутчика (Blue Scout)... Кто они? Это новое поколение видящих? В этом случае, как стать членом этой группы?

Ответ: Каждый из этих людей был тем, кого наказал ждать Дон Хуан, как продолжатель своей линии магов. С тех пор, как линия Дона Хуана не была продолжена из-за особенностей конфигурации его четырех учеников, миссия трансформировалась из сохранения линии в ее завершение, по возможности, наиболее удачным способом.

И мы не в праве изменять эти инструкции. И мы не можем искать или принимать кого-либо в активные члены группы. Мы можем лишь следовать Намерению.

А тот факт, что магические движения, так охраняемые в течение поколений, сейчас широко изучаются, говорит о том, что опосредованно люди, практикующие Тенсегрити и живущие по принципам пути воина, становятся частью таких новых видящих.

Вопрос: В журнале "Readers Of Infinity" вы используете термин "навигация", определяющий то, что реально делают маги. Не намереваетесь ли вы поднять паруса и совершить свое последнее плавание? Закончится ли на вас линия воинов- толтеков, хранителей знания?

Ответ: Именно так! Линия Дона Хуана на этом закончится. Вместе с нами.

Добавлено (01.08.2013, 15:31)
---------------------------------------------
Вопрос: Я часто спрашиваю себя о том, применим ли путь воина для духовной работы семейным людям?

Ответ: Путь воина включат в себя все. Может существовать семья безупречных воинов. Трудности здесь заключаются в том, что взаимоотношения строятся на базе эмоций, а на пути воина они просто разрушаются. В обычной жизни, мы, генерируя эмоции, ждем ответной реакции от других. Дон Хуан говорил, что я твердолобый инвестор, что мой стиль жизни можно описать так: "Я даю другим только то, что они дают мне".

Вопрос: Какие наработки должны быть у человека для духовной рботы с использованием знаний, разбросанных по вашим книгам? Что бы вы порекомендовали тем, кто решил самостоятельно заняться практической реализацией того, чему учил Дон Хуан?

Ответ: Нет предела тому, что может достичь человек, если его намерение является действительно намерением. А учения Дона Хуана вовсе не духовные.Я повторяю это потому, что вопрос всплывает снова и снова. Да идея духовности и близко не лежала рядом с железной дисциплиной воина. Самая важная вещь в мире магов типа Дона Хуана это прагматизм. Когда я его встретил, я считал себя практичным человеком, ученым, оплотом объективности и прагматизма. Он просто разрушил все мои претензии и дал мне понять, чисто западному человеку, что я непрагматичный и бездуховный тип. Я пришел к пониманию, что лишь повторял слово "духовность", противопоставляя его обыденности жизни. И я хотел избавиться от меркантильности обычной жизни, а попытки сделать это называл духовностью. И я осознал, что Дон Хуан был прав, требуя от меня разобраться с тем, что я называл духовностью. Да я просто не знал до этого о чем говорил.

Может, это и отдает самонадеянностью, но нет иного пути сказать об этом. Маги типа Дона Хуана хотели лишь повышения уровня осознавания, максимального расширения границ восприятия. И это колоссальная задача и прекрасная цель, которую никак не заменить "духовностью" западной цивилизации.

Вопрос: Что бы вы пожелали людям Южной Америки, чилийцам? Можете ли вы что-либо добавить в дополнение к ответам на наши вопросы?

Ответ: Мне нечего добавить. Все человеческие существа находятся на одном уровне. В начале моего общения с Доном Хуаном он постоянно показывал мне, насколько похожи все жизненные ситуации. Я, как типичный представитель Южной Америки, был постоянно озабочен идеей социального реформирования. Однажды я задал Дону Хуану убийственный с моей точки зрения вопрос: "Почему тебя не трогает кошмарное положение твоих соплеменников, индейцев Яки в Соноре? Ведь многие из них страдают туберкулезом из-за нищенского существования!". Дон Хуан ответил: "Да, это все весьма печально, но твоя-то ситуация не лучше, и , если ты думаешь что ты в лучших условиях чем индейцы Яки, то ты ошибаешся. В общем, человеческое существование - сплошной хаос. И нет ни у кого никаких преимуществ. Все мы рождены, чтобы умереть. И для нас нет выхода, пока мы это не осознаем."

И это другая сторона прагматизма магов: осознавание того, что мы рождены, чтобы умереть. Говорят, что с осознаванием этого все становится на свои места и принимает трансцендентальный порядок и меру.

Добавлено (05.08.2013, 05:19)
---------------------------------------------
Томас Ропп, Лос-Анджелес, 3 августа 1997 года

30 лет спустя идеи автора всё ещё нелегки для усваивания.

В следующем году будет 30-ая годовщина публикации Кастанедовской первой книги: "Учение Дона Хуана: Яки, Путь знания".

Неведомый Кастанеде, дон Хуан Матус был также потомком магов длинной линии Мексиканских видящих.

Дон Хуан, как он скажет потом, распознает "специфическую конфигурацию энергии" в Кастанеде и медленно увлекает его в ученичество. В 1961 Кастанеда-антрополог стал Кастанедой-учеником мага. Отношения продолжались вплоть до 1973, когда дон Хуан и его группа, как сказано, завершают свою судьбу, растворившись - исчезнув подобно туману - из этого мира, чтобы стать навигаторами бесконечности.

Перед этим дон Хуан подтолкнул Кастанеду написать о его мире Мексиканского шаманизма. И в течение трех десятилетий бушевали дебаты: Являются ли его девять бестселлеров фикцией или не-фикцией?

Книги часто можно найти в New Age-секциях книжный магазинов, жанр которых - квазидействительность, который может или не может быть реален в зависимости от вашего текущего состояния восприятия. The Los Angeles Times однажды упомянула Кастанеду как одного из крестных отцов движения New Age. Но это не то описание, которое относится к Кастанеде. Он ответил так: "30 лет обвиняют Карлоса Кастанеду в создании литературного персонажа просто потому, что-то, что я сообщаю им, не соотносится с антропологическим a-priori, идеями, установленными в лекционных залах или антропологических полевых работах, " - сказал Кастанеда.

"Знающая система западного человека вынуждает нас полагаться на заранее готовые идеи. Что есть ортодоксальная антропология? Что есть поведение шамана? Носить перья на голове и взывать к духам? "

К сожалению, большинство людей, знакомых с книгами Кастанеды, читали только первые два: "Яки, Путь Знания" и "Отдельную Реальность". Обе жестко фокусируются на использовании галлюциногенных растений, которые шаман Яки дон Хуан использовал, чтобы помочь Кастанеде "отпустить" довольно узкое социальное восприятие ученого.

Наркотики были только начальным инструментом Дона Хуана. Следующие семь книг Кастанеды, сосредоточенные на мире дона Хуана, мире шаманской энергии, намерения, сновидения и безупречности - не наркотические опыты. Однако, произведения Кастанеды стали, в общем-то, синонимичными с наркотиками и психотропными растениями, такими как пейот и магические грибы.

Но читатели, кто ушли дальше первых двух книг - особенно те, которые были заинтересованы Юго-западной культурой, шаманизмом, были вознаграждены захватывающим, если не романтическим, антропологическим приключением.

Понимание мира Кастанеды, мира старых Мексиканских шаманов подобно классическому испытанию на восприятие лица в рисунке. Сначала нет ничего, но если вы продолжаете удерживать взгляд, концентрируюя все ваше внимание на фокусе, лицо, в конечном счете, появляется и, с этого момента, каждый раз, когда вы посмотрите на картину, на ней вы видите лицо.

Что касается денег, о чем замечают некоторые критики, так Кастанеда мог бы сделать гораздо лучше в этой области, если бы он желал.

Его рот растягивается до ушей, и он рассказывает об одном предприятии, которое, в частности, что он отклонил. "American Express и мой литературный агент хотели от меня интервью" сказал Кастанеда. "Первое, чего они добились, это: "Вы знаете меня?". Миллион долларов за 10 секунд. Только после того, как я отклонил это, мой агент начал думать, что я действительно крепкий орешек".

Я мог спросить его о чем угодно.

"Я ваш пленник", - сказал Карлос Кастанеда.

Добавлено (05.08.2013, 05:19)
---------------------------------------------
Мы разговаривали о воронах. Особенно мне было интересно, как можно узнать, когда ворон на самом деле не совсем ворон.

- Смотри на его энергию, - сказал Кастанеда. - Ворон, который является магом, имеет янтарное свечение.

Он не сказал, какое свечение имеет обычный ворон. Но, с другой стороны, это все равно не имело бы значения, так как я не умею видеть энергию. Он начал видеть людей, как энергетические формы, или "светящиеся сферы", в кафетерии УКЛА, во время работы над своей докторской в области антропологии около 30 лет назад.

Так начался мой ленч с Карлосом Кастанедой. Был четверг, 2 часа пополудни. Мы встретились в кубинском ресторане в западной части Голливуда. Я не знал до последнего момента, где я встречусь с Кастанедой. Его секретарь сообщил, как Кастанеда узнает место. Он считывает энергию, чтобы определить место встречи и все остальные мелочи.

- Все что мы знаем, это интерпретация энергии, - сказал Кастанеда. Долгое время я опасался, что мне придется искать Кастанеду в Л.А. без каких либо подсказок, в качестве проверки несгибаемости моего намерения и заслуженности разговаривать с загадочной культовой легендой и автором девяти бестселлеров, включая его классические "Учения дона Хуана: Путь Знания индейцев Яки"

И вот мы, всего лишь две светящихся сферы за обедом. На моем лучшем испанском я заказал "moros y cristianos" (так кубинцы называют белый рис и черные бобы) и "y tostones" (жареные подорожники). Он взглянул в свое меню и на превосходном английском заказал: "Номер 12". Бифштекс с картофелем.

Я чувствовал себя "muy estupido"(исп. очень глупо)

Интервью было о семинаре Тенсегрити, который должен быть в Фениксе на следующей неделе. Люди Кастанеды сказали, что он не дает интервью по телефону. На самом деле он вообще редко дает интервью. Целые десятилетия проходили без всякого проблеска Кастанеды. Затем он появлялся. Лекция здесь. Лекция там. Лишь для того, чтобы пропасть снова.

Прочитав все девять его книг (несколько раз) и разделяя общий интерес к антропологии, метафизике и, особенно, мистике Яки, моя точка сборки - термин Кастанеды для центра восприятия - вся трепетала от такой редкой возможности.

Так или иначе, я был предупрежден об основных правилах, включая не-фотографирование и отсутствие магнитофона. Мне разрешили пользоваться лэптопом, но я решил лишь слушать и запоминать (несмотря на это я сделал несколько заметок вслепую под столом на репортерском ноутбуке).

Глядя назад и в русле традиции шаманской последовательности, я полагаю, что эта встреча вовсе не была случайной. Лишь две недели до этого интервью я заметил в разговоре с кем-то, что странно, что мой путь все еще не пересекся с Карлосом Кастанедой.

А еще этот ворон.

За несколько дней до того, как я узнал об интервью, я был разбужен в шесть часов утра громогласным карр-карр-карр самого большого ворона, которого я когда-либо видел. Он сидел на верхушке дерева за моим застекленным патио. Его крик был так оглушителен, что эхо затихало где-то в горах, создавая эффект, похожий на звук грома. Я приблизился к птице, но ворон не испугался. Он посмотрел на меня еще раз, затем снова сосредоточил все свое внимание на заполнении воздуха вокализациями. Я отвел свои глаза от птицы лишь на секунду, чтобы посмотреть, как отреагировали на это мои коты. Когда я вновь посмотрел вверх, ворон исчез.

Кастанеда заинтересовался моей историей с вороном, но не дал никаких объяснений. Вороны, как знают все колдуны - популярнейшая форма для путешествий в обеих Америках.

Сравнительно немного известно о Кастанеде. Отказ от концентрации на личности и стирание личной истории, как путь Кастанедовской линии видящих, развивается в истинное знание воина. Именно поэтому фото и записи голоса тоже запрещены.

- Нечего рассказывать о Карлосе Кастанеде, - говорит он. - Личность - это обман. Женщины? Успех? Кого это … (ругательство)? Если бы мы не были столь увлечены сами собой, мы бы не стали так варварски относиться к себе.

Все же, есть несколько записей, и Кастанеда лично позволил существовать нескольким пустякам о самом себе. Кастанеда, видимо, родился около 70 лет назад в Перу и был воспитан строгим дедом. Но большую часть своей жизни он провел в Лос-Анджелесе. Он учился в Высшей школе Голливуда и получил докторскую степень антропологии в УКЛА. Короткое время он преподавал антропологию в Ирвине, в Калифорнийском Университете.

Добавлено (05.08.2013, 05:20)
---------------------------------------------
Кастанеда не выделяется из толпы. Фактически, вы возможно даже не заметите его в толпе. Он небольшой, не выше пяти футов и, возможно, весит менее 90 фунтов. Его густые волосы по большей части седы и зачесаны вперед. Он любит шутить о том, что люди находят его выглядящим как чей-нибудь садовник или шофер или мексиканский официант. Лос-Анджелесский писатель Брюс Вагнер однажды спросил Кастанеду, как бы он сам определил, на кого он похож. Кастанеда выбрал Ли Марвина.

Сидя напротив меня, одетый в оранжевую рубашку с короткими рукавами и штаны цвета хаки, со встрепанными волосами, он напомнил мне профессора - борца с предрассудками на отдыхе, профессора не-делания, делающего свой ланч. За исключением того, что у этого профессора был глаз мага, левый, тот который захватывает твое осознание с непередаваемой силой.

Но все описания обманчивы и недолговечны. У Кастанеды не один внешний вид. У него их много. Его внешность изменяется вместе с его настроениями, которые тасуются как карты. Как его учитель дон Хуан и дон Хенаро, он смеется, он ругается, он воспроизводит неземные голоса и преувеличенные шлепающие звуки своими губами. Затем он горячо, убедительно и красноречиво выражает свое понимание природы вещей.

Кастанеда сложен, я ожидал этого. Временами он говорит словно на другом языке. Я ожидал и этого тоже. Большинству из нас, светящимся сферам, невозможно понять все идеи. Дон Хуан говорил, что мы все равно ничего не понимаем и что настоящее знание недостижимо с помощью нашего интеллекта.

Но я не ожидал безмерности чувства юмора Кастанеды. "Мы должны смеяться, чтобы уравновешивать себя", - говорит он.

Он рассказывал истории, которые не могут быть повторены в публикации. Я думаю, он говорил о настоящих событиях. Он был особенно увлечен историей о специалисте по оплодотворению из Виржинии, Сесиле Якобсоне, который теперь за решеткой за использование своей собственной спермы для оплодотворения более 70 своих пациенток.

Не было никакого обсуждения пейота или Мескалито или дымка, но зато он нарисовал мне на салфетке как срезать верхушку кактуса и выжимать из него сок.

"Выпей лишь чуть-чуть для восстановления сил", - сказал Кастанеда и одобрительно пошлепал губами.

Аризона занимает чрезвычайно выдающееся место в саге Кастанеды. Он встретил дон Хуана в Ногалесе, в Аризоне и провел много времени в этом штате во время своего ученичества и позже. Глаза Кастанеды становятся влажными, когда он вспоминает годы, проведенные в Аризоне.

"Аризона это магическое место", - говорит он. - "Сонорская пустыня находится на особом пересечении". Он сказал, что не может вернуться назад в Аризону, так как это вытянет на свет слишком много сильных и острых воспоминаний.

- Воин знает, что когда он видит нечто, он никогда не увидит его вновь, - говорит Кастанеда. - Я могу по-настоящему разрыдаться. Мне нужны все мои силы.

- Все мы одиноки.

Кастанеде не понравился его бифштекс. Он сказал, что это пахнет как экскременты. Он убрал его, затем разрезал еще один, другой, говоря: "Вселенная неописуема, неважно, что говорят нам ученые".

Была тема, на которую он имеет твердые взгляды, и это то, что мы по-настоящему одиноки.

- Господь вовсе не любит тебя, поверь.

Добавлено (05.08.2013, 05:20)
---------------------------------------------
Проблема в том, настаивал он, что мы столь захвачены собственным "Я", что мы никогда не видим более широкой картины мироздания. Мы не индивидуумы, окруженные другими индивидуумами или домами и магазинами.

- Мы - индивидуумы, окруженные бесконечностью.

Кастанеда не определял, как он проводит свой день, но он все еще пишет. В следующем году к тридцатилетию издания, Саймон & Шустер выпустят "Учения дона Хуана: Путь Знания индейцев Яки", с новым предисловием Кастанеды. Так же в следующем году будет новая книга, издательства Харпер Коллинз - "Магические Пассы: Практическая мудрость шаманов древней Мексики". Кастанеда также закончил то, что он называет своей "последней книгой" под рабочим названием "Активная сторона Бесконечности".

- Я не думаю, что смогу писать еще, - говорит Кастанеда. - Вселенная имеет хищническую природу. Она производит тонкие волны печали, которые приходят ко мне. Это первозданная печаль, ты видишь как это идет, затем ты чувствуешь это накрывающим тебя.

Даже путь с сердцем - не сладкая дорога. Кастанеда может не остаться с нами надолго. Он рассказал все что мог. "Но он не станет умирать физической смертью", - сказала инструктор Тенсегрити или "следящий за энергией" Кайли Лундал. "Он исчезнет, как это сделал дон Хуан. Он знает, что немного осталось времени до того как это произойдет".

Задача мексиканских видящих линии дона Хуана заканчивалась тем, что они называли "абстрактным полетом", "исчезновением всей полноты их существа" в бесконечности - исчезновением магов, так сказать, вместе с башмаками. Учитель Кастанеды дон Хуан и его партия предположительно сделали это в 1973 году.

Но, может быть, у Кастанеды есть проблемы в этом отношении. Читая его последние книги и из его последних сообщений можно почувствовать, что что-то не так, и Ли Марвин напуган.

Перед тем как покинуть этот мир, дон Хуан объяснил Кастанеде и другим своим ученикам, что эта линия древних мексиканских видящих закончится на Кастанеде, последнем Нагвале. Нечто в энергетической конфигурации, которую видящие оставляли за собой, было не благоприятным для продолжения линии. Так что, по существу, Кастанеда и его партия были оставлены с задачей "закрытия" линии.

Возможно ли, что Кастанеда, как инопланетянин, был выброшен на берег этого мира без помощи? Было ли что-то, что дон Хуан пренебрег сообщить ему о накоплении достаточной личной силы для абстрактного полета?

В течение нашего ланча, который длился около трех часов, я никак не мог освободиться от взгляда его левого глаза и удивлялся, что там он видит в сиянии моего энергетического тела - без сомнения отвратительный и розовый фасад, все годы загружаемый диетической колой и жвачкой без сахара.

Так же я удивлялся, насколько больше он знает о воронах, чем притворяется.

Мы попрощались возле участка парковки. Он сказал, что ему понравился я и наша встреча. Я сказал: " Somos monos extranos". - Мы странные обезьяны.

Он улыбнулся, но не ответил. Не было нужды.

На секунду Кастанедовская хищная вселенная захватила меня одной из своих волн печали, когда я вспомнил о том, что он сказал о знании воина, что то, что он видит - он не увидит никогда вновь.

Я сделал несколько шагов по направлению к моей машине, думая, сможет ли Кастанеда сделать свой абстрактный полет. Я искренне надеялся, что сможет.

Когда я оглянулся, Кастанеда, словно ворон, уже исчез.

Добавлено (06.08.2013, 06:24)
---------------------------------------------
Интервью с Карлосом Кастанедой. Введение Гайлин Бейкер. Интервью Брюса Вагнера.

[Перевод Ю.Крашникова под редакцией неизвестного воина..]

С шестидесятых, и по сей день, Карлос Кастанеда повсеместно вдохновлял ищущих. Hевыдуманные мистерии развернулись на целую историю магических приключений в серии книг, начинавшейся с "Учения Дона Хуана: Путь Знания Яки". После очередной, просто захватывающей книги, литературный мир, затаив дыхание ожидал продолжения, которое несомненно, тоже обещало быть бестселлером. Жадные читатели, которые и не думали оставлять своих кресел, брели через загадочные миры, иногда противоречивой, но всегда чарующей информации. Как наиболее таинственный писатель нашего времени, Кастанеда никогда не был доступен публике, и редко когда давал интервью.

Циничные знатоки маркетинга со знанием дела думают, что это делается для нагнетания таинственности и страха, в качестве техники "убирания маркетинга", используемой для роста популярности Кастанеды. Искатели, с другой стороны, чувствовали, что сами книги обязывают Кастанеду исчезнуть в неясном облачном дыму. Таким образом, затворничество стало принятой частью истории Кастанеды. А потом, в восьмидесятых, даже книги прекратились. Затем в первые три года 1990'х, появилось три новых книги : "Искусство Сновидения" Кастанеды, (Гарпер Коллинз),"Жизнь в сновидении" (Гарпер, Сан-Франциско) Флоринды Доннер-Грау, и "Магический Переход "(Пингвин, США) Тайши Абеляр. Каждая книга дала новые захватывающие описания ученичества в легендарном мире Дона Хуана Матуса. Добавляя возбуждения, середина 1993 принесла известие о том, что Флоринда и Тайша вместе с Кэрол Тиггс, обозначенной в книгах, как Женщина Hагваль, собрались обучать в трех отдельных мастерских. Были выбраны следующие места: Институт Рим в штате Аризона, Фермы Акахи в Мауи, и институт Эсален в Биг Сур, штате Калифорния. Мастерские появились так же быстро, как и были объявлены.

Hовое слово было у всех на устах: Тенсегрити. Движения тенсегрити преподавались в мастерских путем демонстрации с участием аудитории. В институте Рим было объявлено, что готовятся видеозаписи этих движений. Тем временем, участники мастерской, штудировали свои торопливо написанные примечания и грубые зарисовки в мучительных попытках усваивать. Каждый вступал в мастерскую жаждая видео.

Теперь, год спустя, первый фильм из серии вышел в свет. Он был показан в феврале в библиотеке Феникс в Санта Монике, Калифорния, и теперь его представляют в различных мастерских по всей стране, ( см. список в конце этой статьи). Дух Разума Тела (Body Mind Spirit) попросил писателя/директора Брюса Вагнера связаться с доктором Кастанедой для более глубокого объяснения и понимания того, что в действительности значит тенсегрити.

В. В то время как ваши работы отражают огромное великодушие к вашим читателям, вы также известны некоторой "недоступностью". Теперь вы выпустили видеозапись "энергетические движения", названную Тенсегрити. Это кажется нам беспрецедентным. Hе поделитесь ли вы причинами, стоящими за этим потоком откровения?

О. Были времена, когда наш учитель, Дон Хуан Матус, давал нам, четырем его ученикам, Тайше Абеляр, Флоринде Доннер-Грау, Кэрол Тиггс и мне, модель поведения, скопированного с его собственной жизни: модель полной недоступности. Дела изменились, тем не менее, в этом отношении мы не обязаны навязчиво следовать его шагам. Однако, наша теперешняя доступность не наше изобретение, а результат нашей строгой приверженности к концепции, которой он сам обучал нас - текучести, существенномй составляющей его мира. Иными словами, ничто в мире магов не постоянно. В мире повседневной действительности ничто не постоянно также, но люди предпочли игнорировать этот факт, прячась за пустыми иллюзиями.

В. Hе объясните ли вы, что подразумевается под пустыми иллюзиями?

О. Маги полагают что мы социализировались, чтобы спрятаться от наших истинных потребностей за фальшивыми щитами, плацебо, лишенными какой либо значимости. Для примера, наша озабоченность самопрезентацией и самозащитой в повседневной жизни - один из таких фальшивых щитов.

Маги расценивают это как плацебо, поскольку это не соответствует нашим действительным нуждам, которые лучше всего описываются такими базисными проблемами, как вопросы о природе осознания, цели наших жизней, неизбежности нашей смерти.

Дон Хуан дал нам подход к решению этих вопросов - он назвал это "путь воина". Hа протяжении всей моей работы, я только тем и был занят, что пытался жить с наиболее серьезной ответственностью, описывая путь воина. Все ученики Дона Хуана глубоко вовлечены в то же самое. Так как мы полагаем, что у нас осталось очень немного времени, мы пришли к заключению, что настало время для всех нас вместе - принять на себя ответственность за показ пути воина. Представить это видео - попытка это реализовать.

В. Движения, показанные в фильме Тенсегрити были преподаны вам Доном Хуаном Матусом. Они исследуют дуализм между личностью и его энергетическим телом . Что такое тело энергии?

О. Движения, показанные в фильме Тенсегрити, на самом деле были преподаны нам не одним только Доном Хуаном Матусом, но и всеми другими членами его группы. Эти движения, которые они называли "магические пассы", являются частью их наследия как магов. Эти движения - манипуляция энергией, направленные на то, чтобы изолировать и укрепить то, что маги называют "тело энергии" - конгломерат энергетических полей, который они рассматривают как двойник физического тела.

В. Вы сказали, что мужчины и женщины, жившие в древней Мексике желали собрать достаточно энергии, чтобы расширить или улучшить свое осознание. Движения, описанные в фильме Тенсегрити, предназначались для выполнения этой задачи. Как были изобретены эти движения?

О. Мужчины и женщины маги, которые жили в Мексике в древние времена, практиковали этот ряд движений с целью сохранить энергию в их телах и управлять ею. Движения, по настоящему не ими изобретены; они скорее были обнаружены через их практику сновидения. Сновидение, для магов, является искусством преобразования обычных, нормальных снов в утонченный инструмент расширения восприятия.

Объяснение, которое нам давали, говорило, что в сновидении те мужчины и женщины были способны достигать уровней оптимального физического равновесия. В сновидении, они были также способны обнаруживать специфические движения, которые позволили им воспроизвести в часы их бодрствования те же самые уровни оптимального физического равновесия.

Убеждением этих магов, основанным на их наблюдениях в сновидении, было то, что осознание это свет, сфокусированный на определенном месте наших тел энергии, пятно, которое видимо, если видеть нас в качестве энергетических полей. Чем больше количество энергии, которую физическое тело способно сохранять, и которым может управлять - тем более интенсивен свет осознания.

Добавлено (06.08.2013, 06:25)
---------------------------------------------
В. К персонам, демонстрирующим движения на видеозаписи, обращаются как к "чакмулам". Кто они? Каково их значение?

О. В этом фильме представлены трое - Кили Ландал, Рени Марез и Hиеи Марез. Все трое работали с нами в течение большого количества лет. Кили Ландал и Hиеи Марез - подопечные Флоринды Доннер-Грау; Рени Марез - Кэрол Тиггс.

Дон Хуан объяснил нам что гигантские, полулежачие фигуры, называемые чакмулами, обнаруженные в пирамидах Мексики, были изображениями стражников. Он сказал, что видимость пустоты в их глазах и лицах была вызвана тем, что они были сновидящими охранниками, охраняющими сновидящих и места сновидения.

Следуя традиции Дона Хуана, мы называем Кили Ландал, Рени Марез и Hиеи Марез чакмулами, потому что свойственная им энергетическая конституция наделяет их единственным предназначением - подлинное неистовство и смелость, делает их идеальными стражами всего, что они изберут для охраны, будь это человек, идея, способ жизни, или что либо еще.

В нашем видеофильме эти три стража демонстрируют технику Тенсегрити, потому что они более чем кто либо квалифицирован для этого, потому что все трое из них завершили гигантскую задачу по соединению четырех разных видов магических пассов, данных нам Доном Хуаном, и четырьмя его учениками. И также потому что через практику Тенсегрити они были способны преобразовывать идею рутинной принудительной дисциплины в искусство дисциплинированного воина, свободного от принуждения.

В. Вы говорите, что Дон Хуан имел только четырех учеников: Тайшу Абеляр, Флоринду Доннер-Грау, Кэрол Тиггс и Вас. Что же случилось с другим учениками, о которых Вы упоминали в ваших ранних книгах?

О. Их нет больше с нами. Они присоединились к Дону Хуану. В терминах энергетической конфигурации, они были существенно отличны от нас, и по этой причине они были неспособны следовать моему руководству; это не значит, что они не хотели - скорее было так, что мои действия и цели не имели никакого смысла для них. Hе имелось других учеников в мире Дона Хуана. Утверждения, что кто либо был в учениках у Дона Хуана или у меня абсурдны. Мы были полностью недоступны в течение тридцати лет. Утверждения что кто-нибудь знал или работал с кем либо из нас ложны. Я опасаюсь, что делавшие подобные утверждения находились в сильно нездоровом состоянии, или, что еще, из предосудительной потребности привлечь внимание.

В. Говорят также, что движения Тенсегрити улучшают самочувствие. Почувствовал ли кто-либо улучшение от их выполнения?

О. Дон Хуан Матус сам сказал, что практикуя магические пассы, не только улучшают самочувствие но и улучшают качество человеческого существа; причина для такого утверждения очень проста: Увеличиваемая энергия создает спокойствие, эффективность и целеустремленность. Дон Хуан обычно говорил, что общая болезнь наших дней - общий недостаток целеустремленности. Он постоянно нам повторял, что без достаточной энергии нет никакой возможности даже просто понять наличие какого либо подлинного назначения нашей жизни. Магические пассы, помогая нам сохранять энергию, способствуют пониманию назначения наших мыслей и действий.

Добавлено (06.08.2013, 06:25)
---------------------------------------------
В. Как Вы пришли к тому, чтобы назвать движения "Тенсегрити"? Что это означает?

О. Как я сказал раньше, благодаря стараниям трех чакмулов, систематизировавших все магические пассы, мы закончили обширную систему движений тела. После этого, все мы работали годы чтобы превратить такую систему в истинно работоспособный модуль. Я назвал этот модуль "Тенсегрити", термин, в архитектуре означающий: "свойство несущих конструкций, использующих непрерывные элементы напряжения и прерывистые элементы сжатия таким образом, что каждый элемент функционирует с максимальной эффективностью и экономией ".

Мы единодушны в том, что такое определение наилучшим образом характеризует специфику данной системы движений. Ее суть заключается в напряжении и расслаблении сначала отдельных областей тела, ведущего затем к напряжению и расслаблению тела целиком. Что мы хотим, так это воспроизвести эффективность, свойственную мужчинам и женщинам, магам древности, что открыли и практиковали магические пассы.

По этой причине, Дон Хуан сам заставил нас стать сведущими в практике восточных боевых искусств. Его вдохновил, несомненно, один из представителей его когорты - Клара Боэм, учитель Тайши Абеляр, изучавшей боевые искусства в Китае. Идея Клары заключалась в том, что сами открыватели магических пассов, были рабами зловещей идеи совершенного выполнения оных, и чтобы избежать этой привязанности, мы нуждались в точности и внутренней силе, приобретаемой в практике восточных боевых искусств, предмету ее пристрастия и склонности. Каждый из учеников Дона Хуана, в то или иное время изучал боевые искусства, таким образом движения Тенсегрити, являются уже чем-то модифицированным, тем, что будет вести тело к развитию максимальной точности и внутренней силы, вместо следования навязчивой идее.

В. В фильме, вы избегаете слов "магия" или "колдовство", предпочитая называть деятельность этих мужчин и женщин древней Мексики развитием способности "управлять осознанием". Почему "магия" и "колдовство" имеют отрицательный оттенок звучания?

О. "Колдовство" и "Магия" - термины имеющие отрицательный оттенок звучания в силу свойственной "западному" человеку манере встречаться с неизвестным. Маги полагают, что он преисполнен иррационального страха перед неизвестным, и дабы освободить его от этого страха, требуется изменить его базисную ориентацию - вместо запугивания неизвестностью, он должен стать заинтригованным этим. Чтобы не навлекать злобу или неодобрение среди людей, могущих быть заинтересованными в этот фильме, я воздержался от пробуждения их страха использованием терминов, подобных "колдовству" или "магии". Что я хотел сделать, так это отвлечь их от оценочности, чтобы они прекратили судить, и просто занимались движениями. А после, встретившись с неизвестным, с уже возросшей энергией благодаря практике движений с этой видеозаписи, они просто вовлекутся в работу над осознанием в новом для себя режиме.

В. Что вы скажете тем, кто рассматривает фильм как ленту с записью упражнений? Другими словами, будет ли что-либо достигнуто тем, кто то не готов для "абстрактного путешествия"? (И является ли идея приобретения предосудительной?)

О. Идея приобретения, не предосудительна вообще. Мы занимаемся Тенсегрити именно для обретения силы, стойкости, долговечности и молодости. Так что идея использования людьми фильма в качестве ленты с упражнениями вполне приемлема. Главный трюк, как говорил Дон Хуан, не в вере, но в практике. "Вы не обязаны верить в то, что я говорю", говорил он нам неоднократно, "но делайте в точности так, как я говорю вам, потому что я старше чем вы и я знаю дорогу. В конце, то что я рекомендовал вам делать, принесет свой эффект - это изменит вас. "

Добавлено (06.08.2013, 06:26)
---------------------------------------------
В. Мы прослышали, что будет предоставлена возможность обучаться этим движениям в условиях мастерской, под руководством чакмулов.

О. Да, это правда что чакмулы собираются предоставить мастерские по Тенсегрити. Чакмулы решили, что необходимо обучать Тенсегрити всех кто этого пожелает. Они выступили с идеей создания собственного учреждения, "Центра улучшения восприятия Чакмулов". Их аргументом является то, что ученики Дона Хуана, не важно какими доступными они хотят бытьпо настоящему остаются недоступными, благодаря практикам, которые оставил им Дон Хуан в наследство. С другой стороны, позиция чакмулов идеальна для преподавания, так как они - молодые доступные ученики более недоступных, более старых учеников.

В. Мы также слышали, что эта лента - лишь первая часть задуманной серии. Сколько там движений?

О. Лента - действительно первая часть предполагаемой серии. Движений Тенсегрити очень много, и это искусство чакмулов сжало их в один единственный модуль. Кили Ландал, являющаяся руководителем стражей, после лет усердных стараний, в постоянной консультации с учениками Дона Хуана, выбирала для каждой видеозаписи наиболее подходящие магические пассы, располагая их в порядке от наиболее простых к наиболее сложным.

В своем выборе, она руководствовалась наибольшим энергетическим выходом, всегда помня, что в осуществление движений Тенсегрити вкладывается намерение магов сохранять энергию, а не просто их рутина их повторения. Кили Ландал, в сотрудничестве со всеми учениками Дона Хуана, составила комплекс движений Тенсегрити для максимальной их применимости в улучшении самочувствия и увеличения осознания.

В. Занимаетесь ли вы движениями каждый день сами? И если кто-то занимается самостоятельно, когда может он ожидать "результатов"?

О. Все мы практикуем движения каждый день индивидуально там, где мы находимся. Когда же мы собираемся вместе, что редко случается, то трое чакмулов возглавляют сессию. Положительные результаты Тенсегрити почти мгновенны, если заниматься движениями тщательно и ежедневно.

P.S: Брюс Вагнер - писатель, сценарист и директор фильма. Он режиссировал первый фильм Тенсегрити: "Двенадцать Базисных Движений для Сохранения Энергии и Поддержки Здоровья." В настоящее время он сценарист и исполнительный продюсер телевизионного фильма Френсиса Форда Копполы "Белый Карлик" (White Dwarf)

Добавлено (07.08.2013, 07:03)
---------------------------------------------
Интервью для журнала New Times by Clair Baron

Больше чем тридцать лет назад, как антрополог, делая полевые заметки среди индейцев Яки в государствах Соноры, Мексики, Карлос Кастанеда встретил Мексиканского индейца-шамана, назвавшегося доном Хуаном Матусом. Дон Хуан стал его антропологическим осведомителем, и затем его преподавателем. Он ввел Карлоса Кастанеду в мир знания шаманов, живших в Мексике в древности, которые были основателями его линии шаманов.

Карлос Кастанеда написал о своем ученичестве у дона Хуана в девяти бестселлерах, начинающихся с Учения дона Хуана: Яки, Путь Знания в 1968, и недавнее, Искусство Сновидения в 1993. Все девять книг все еще в публикуются и были переведены больше чем на семнадцать языков. Намечено, что в 1998 появится новая книга от HarperCollins, озаглавленная Магические Пассы: Практическая Мудрость Шаманов Древней Мексики.

Здесь Карлос Кастанеда обеспечивает читателя прямой инструкцией относительно магических пассов, ряда телесных движений, преподаваемых ему доном Хуаном Матусом. Тенсегрити - название, данное современной версии этих движений, и название трех видео, которые появились в прошлом году, описывающая энтузиастов на до-краев-заполняющих семинарах по Тенсегрити в США, Мексике, Южной Америке и Европе.

Clair: Что есть Тенсегрити?

Карлос Кастанеда: Среди набора вещей, которые дон Хуан мне преподавал, были некоторые телесные движения, которые были обнаружены и использовались шаманами древней Мексики, для создания состояния глубокого физического и умственного благосостояния. Он сказал, что те движения были названы магическими пассами шаманами, которые обнаружили их, потому что их влияние на практикующих было поразительным.

Через осуществление этими движениями шаманы были способны достигнуть превосходного физического и умственного баланса. Я старался десяти лет, чтобы сделать синтез из этих движений. Результат был тем, что я назвал Тенсегрити: Современная версия магических пассов. Тенсегрити - комбинация напряженности и целостности, две ведущие силы пассов.

Clair: Вы говорили, что те движения были "обнаружены...

Карлос Кастанеда: Дон Хуан объяснил мне, что в определенных состояниях усиленного осознавания, названного сновидением, эти мужчины и женщины были способны на достижение уровня оптимального физического баланса. Они были также способны обнаружить - в сновидении - точные движения, что позволяло им копировать во время бодрствования те же самые уровни оптимального физического баланса.

Clair: Почему не были эти движения упомянуты в ваших более ранних книгах?

Карлос Кастанеда: Магические пассы стали наиболее оцененным владением для шаманов Мексиканской старины, которые обнаружили их. Они окружили их ритуалами, и тайнами и преподавали их только своим, окружая огромной тайной. Это было способом, которым доном Хуан Матус преподавал их своим ученикам: Тайше Абеляр, Флоринде Доннер-Грау, Кэрол Тиггс и мне. Я никогда не касался предмета пассов, потому что их преподавали мне в тайне и в помощь мне лично, моей персональной потребности; то есть пассы, который я узнавал, был предназначены лишь для меня одного, приспособленные под мою физическую конституцию.

Каждый из его других учеников имеет набор пассов, преподаваемых исключительно им, исключительно для каждой из их энергетических конфигураций. Четверо из нас, являющихся последним звеном его линии, пришли к единодушному выводу, что любая дальнейшая тайна относительно волшебных пассов противоречит нашему интересу в том, что мы имели о создании мира дона Хуана доступным нашим последователям.

Добавлено (07.08.2013, 07:04)
---------------------------------------------
Мы решили, поэтому, после периода молчания, объединить усилия, чтобы иметь дело с волшебным пассами и очистить их от неясности. После нескольких лет усилий, мы преуспели в слиянии наших четырех индивидуальных линий волшебных пассов в измененные модули движений, применимых к любой физической конституции, и все из нас вместе достигли соединения, которое осуществило наши внутренние ожидания. Мы называем это Тенсегрити.

Clair: Каково различие между волшебными пассами Тенсегрити и другими формами осуществления подобно аэробике?

Карлос Кастанеда: Различие между волшебными пассами и аэробикой в том, что последняя разработана для того, чтобы работать с поверхностью мускулов тела, в то время как волшебные пассы - игра расслабления и напряженности в глубоком все целостном выравнивании. Волшебные пассы не касаются мускулатуры и направлены сразу на железистую систему: основу энергии в теле. Дон Хуан сказал, что движения рассматривались как пассы с первого момента как они были сформулированы.

Он описал "магию" движений как тонкое изменение, которое практикующие испытывают при выполнении их; эфемерное качество, которое движение приносит их физическим и умственным состояниям, вид сияния, свет в глазах. Он говорил относительно этого тонкого изменения как о "контакте духа"; как будто практикующие, через движения, восстанавливают неиспользованную связь с силой жизни, которая поддерживает их.

Он далее объяснил, что движения были названы волшебными пассами, потому что посредством осуществления их, шаманы перемещались, в терминах восприятия, в другие состояния присутствия, в которых они могли воспринимать мир неописуемым образом.

Clair: Что бы Вы сказали тем, кто никогда не делал движения? Когда можно ожидать "результатов"?

Карлос Кастанеда: Положительные результаты почти немедленные, если человек практикует намеренно и ежедневно - увеличение энергии производят спокойствие, эффективность и цель. Мы хотим мгновенное просветление, мгновенный результат; это - недостаток. Дон Хуан имел обыкновение говорить, что коллективная болезнь нашего дня - наш общий недостаток цели. Он повторял нам это бесконечно: без достаточной энергии нет никакой возможности постановки какого-либо вида подлинной цели в нашей жизни.

Волшебные пассы, помогая нам энергетически, помогают нам понять идею относительно целеустремленности в наших мыслях и действиях. В следующем году - годовщина тридцатилетия публикации Учения дона Хуана; Simon и Schuster издадут специальное тридцатилетнее издание книги, с новым предисловием от автора. Имеется новый ряд кратких и интенсивных семинаров на Тенсегрити в различных американских городах, начиная с бывшего семинара в Сиэттле 19 июля.

Они будут проводиться бригадой из двух преподавателей Тенсегрити, кто работали в близком контакте с Карлосом Кастанедой в течение, по крайней мере, десяти лет. Участники будут практиковать волшебные пассы, представленные на трех видео Тенсегрити, плюс несколько волшебных пассов, способствующий ослаблению, и, в то же самое время, создающих условия, необходимые для острого внимания в ограниченное время.

Добавлено (07.08.2013, 07:06)
---------------------------------------------
Газета "Corriere della Sera", 21 ноября 1997.

Эксклюзивное интервью "неуловимого писателя", который отказывается от фотографирования и записей. Десятилетия далекий от средств массовой информации Карлос Кастанеда теперь выходит из тени. Колдун спасет вас. В середине 60-х, после его посвящения в шаманы, он стал культовым писателем. "Он давал мне мескалин, чтобы растормошить". В то время как его последняя книга о древней магии Мексики приходит в Италию, он согласился на встречу. Где, наконец, в Лос-Анджелесе работал Кастанеда? Почему он исчез? Он в заключении? Он покончил жизнь самоубийством? Он умер двадцать лет назад в мексиканском автобусе? Последние книги действительно его? Эти и другие фантазии расцвели вокруг антрополога перуанского происхождения, ставшего с 1968 года культовым писателем, после того, как он рассказал о своих годах полного погружения в мексиканское колдовство. Тайна, питаемая его реальным исчезновением с публичной сцены, к тому же отсутствием фотографий (за исключением одной, которая была сделана в студенческие годы) и аудио-видео записей.

Тем не менее, несколько дней назад семидесятидвухлетний Карлос Кастанеда материализовался в двери французского ресторана "Moustache Cafe" в Вествуде (Лос-Анджелес) с лицом, наполовину скрытым под черным сильно натянутым на голову беретом. После месяца обменов факсами и телефонных переговоров с его агентами, оттягиваний и отмен в последний момент, Кастанеда собрался предоставить для средств массовой информации одно из самых редких интервью в его жизни, в европейской газете - первое за десятилетия.

Невысокий, худощавый, с темной кожей, седыми приглаженными и немного взъерошенными волосами, постоянно бегающими темными глазами и лицом, способным модулировать, как в немой комедии, огромное разнообразие выражений. Мы за столом четыре часа; он почти не ест, однако с возрастающей силой демонстрирует юмор и философию, слова мудрости и шутит с двумя подругами, Талией Бей, президентом Cleargreen - общества, которое заботится об интересующих его инициативах, и Флориндой Доннер - одной из трех антропологов (с Тайшей Абеляр и Кэрол Тиггс), с которыми он делил восхитительный и ужасный опыт, пережитый среди брухо - шаманов Мексики.

В то время как он искал способ сбежать от изобильной Америки, альтернативная культура, вышедшая из золы протеста шестидесятых годов, была очарована его рассказами. В 1973 году "Time" посвятила ему обложку; более того, Кастанеда стал материалом для изучения в самых разных сборниках вопросов и ответов для университетских экзаменов, в учебнике Клиффа Нотеса. Слава его продолжалась до середины 70-х, когда развернулась кампания академического очернения в критических очерках, где его имени неотвратимо сопутствовали термины "мистификатор", "мошенник". В то время Октавио Пас выразил ему слова дружбы и приверженности, а Элемир Золля посвятил ему многие страницы очерка "Грамотеи и шаманы", напоминая, что в древней рукописи о происхождении толтеков, хранящейся в Ливерпуле, встречается "фигура, которую Карлос описывает как ведьму" в одном из его "выходов из мира" среди изумительных видений, во время полета в непостижимом, бросившей вызов неким колдунам - хищным и кошмарным.

Добавлено (07.08.2013, 07:07)
---------------------------------------------
Но что в тех книгах, продающихся миллионами экземпляров, было разрушительным? Они передавали знание, которое расщепляло плотность эмпирического мира: мексиканский колдун, индеец яки дон Хуан Матус, встреченный в 1960 году на автобусной остановке в Ногалес (штат Аризона) и ставший потом литературным мифом, обучал его в течение тринадцати лет, сначала используя наркотики, потом такими простыми жестами, как удар по плечу для того, чтобы позволить ему испытать те уровни реальностей, которые скоро стали маревом для тех, кто в Америке культивировал "альтернативные состояния сознания".

Академическая анафема не остановила вереницу его книг, но его следы потерялись. "Я не исчез насовсем, - протестует Кастанеда. - Просто на протяжении многих лет не было способа контактировать со мной потому, что я возделывал сады в горах Гватемалы - земле с традициями, близкими мексиканским брухо. Временами я приезжал для конференций и семинаров в Латинской Америке или в Калифорнии, но средства массовой информации не интересовались этим".

То, что он уходил в одиночестве практиковать в Гватемале садоводство, нам кажется не очень правдоподобным и помогает нам вступление "Огня изнутри" (1984): "За последние пятнадцать лет я написал длинные и тщательные отчеты о моем обучении у индейского колдуна дона Хуана. Потому что практики и концепции, которые он требовал, чтобы я понял и ввел во внутренний мир, были довольно непривычными..."

Таким образом, вероятнее, что Кастанеда и его подруги удалились, чтобы переписывать, чтобы "вводить" тот раскаленный материал во внутренний мир, чтобы передать потом его тщательно переработанным публике, как сегодня это происходит с "магическими движениями шаманов древней Мексики", подзаголовок "Тенсегрити" (книга, только вышедшая в Италии в издательстве Rizzoli) - термин, который определяет свойства инженерных структур быть в одно и то же время натянутыми и эластичными.

Почему вы сейчас приняли решение распространять через семинары, интернет, видеокассеты эти "магические пассы", которые прежде колдуны приберегали только для немногих? Это капитуляция перед "масс медиа"?

"Брухо не знали, как распорядиться громадностью вековых знаний; и они держали все в тайне. Мы, наоборот, потратив годы на размышления, пришли к заключению, что разумнее сообщить их; хотя бы уже лишь потому, что если ты не передашь его - это знание раздавит тебя. Остальные это заметили только теперь, но мы с 1984 года распространяем "магические пассы" в маленьких группах и бесплатно; потом, когда Талия Бей приняла решение взимать плату за курсы - люди начали принимать нас всерьез и приходить в большом количестве", - посмеивается Карлос в манере менеджера, который "объявляет" о распродаже.

Добавлено (07.08.2013, 07:07)
---------------------------------------------
Эти физические упражнения, однако, напоминают множество полугимнастических приемов для внутренней гармонии, нарытых "Нью Эйдж" - в чем разница?

"В намерении брухо, которые создали их. - Кастанеда делает акцент на каждом слове: - Конечная цель намерения - это свобода, которая достигается путем осознанности существа; это не только вопрос психофизического благополучия. Для брухо каждый из нас подобен городу, осажденному очень необычным Грабителем, который является частью вселенной - это невидимая сила, которую им удается увидеть физически, в то время как он пожирает нашу энергию. Грабитель отнимает у нас осознание возможности быть единым с течением вселенной; он оставляет нас всех во власти эго, в тюрьме эгоизма и поэтому несчастными. Перераспределяя блокированную энергию точными движениями "магических пассов", они могут остановить Грабителя, поддерживая рост осознанности и расширение восприятия. Именно так практикующие могут отправиться в невообразимые миры".

Но миры, которые вы описываете, реальные или речь идет о литературном вымысле, или пусть даже подсознательных образах, стимулированных практиками брухо и наркотиками?

"При обучении у колдунов у меня было восприятие конкретных и опасных миров, таких конкретных, что они притягивают тебя, а потом не позволяют тебе уйти (в "Искусстве сновидения" описано спасение "при смерти" самого Кастанеды, находящегося в состоянии каталепсии и плененного где-то в другом месте - прим. ред.). Я уверен, что они не созданы психикой, потому что в таких опытах ситуации могут остановиться, повториться всегда одним и тем же образом - в противоположность, видения, вызванные подсознанием, изменчивы, они меняются непрерывно. Относительно наркотиков, дон Хуан давал мне много и довольно сильные. Поэтому мой желудок сильно ослаб - я выпиваю каплю кофе, и уже чувствую себя виновным! Тогда я был пленником здравого смысла, порядочным, упрямым, потому что меня обучили люди старых взглядов, полные предрассудков, боящиеся нового. Наркотики дона Хуана расшатали этот мир; чтобы войти в него нужно быть текучим, без определенных идей и прежде всего без страха перед неизвестным. Потом у меня уже не было необходимости в мескалито".

Таким образом, существуют также естественные пути вырваться из повседневности. Сон - один из них?

Добавлено (07.08.2013, 07:07)
---------------------------------------------
"Да, состояние сна - дверь входа и выхода в другую реальность, но сначала надо понять, о чем идет речь. Вы пытаетесь задержать внимание на определенной детали сна, например - на руках; если сон нормальный - у вас это не получится; если, наоборот, вам удается удерживать внимание на предмете - тогда речь идет о видении. Не существует техники, чтобы вызвать это. Сновиденные миры не созданы подсознанием - они на протяжении жизни рано или поздно преподносятся вселенной в подарок для всех; и искусство сновидения состоит как раз в обучении отличать психологический сон от видения. Для того, кто достигает этого - словно открывается входная дверь в большом подъезде, которая закрыта у нас в повседневной жизни".

Но какова цель мексиканского колдовства, например, по отношению к смерти? Давайте возьмем пример дона Хуана, который "исчез" в 1973 - он умер и был кремирован, как кто-то писал, или он ушел иначе?

"Для шаманов Мексики нет ничего, что можно потерять или приобрести в конце жизни - они могут лишь стремиться продолжать борьбу за осознание на других уровнях реальности. Вселенная позволяет колдуну преобразовывать существо в полное осознание - так же, как физическое тело преобразовывается в энергию. И в новой форме его ждут новые вызовы".

Что касается кремации, смеются Карлос и его подруги, словно удивившись, что я верю больше в газеты, чем в брухо - физическое тело дона Хуана сгорело изнутри, и он испарился как дуновение ветра. "Но в этом нет ничего духовного, - предупреждает Кастанеда: - Это прагматичная философия, основанная на жесткой дисциплине, которая позволяет испытать новые реальности, настолько же физические, как и та, в которой мы живем каждый день". За столом "Moustache Cafe" Кастанеда задерживается только для того, чтобы пошутить о подругах: "Флоринда и Талия те, кто может заниматься сексом столько, сколько хотят - они настолько полны энергии. Они были зачаты со страстью; не как я, зачатый, как это делают мужья, которые, возвратившись с работы, трахают жену, говоря ей не просыпаться. У того, кто так рожден не много энергии; поэтому дон Хуан советовал мне избегать секса".

Наследник шамана был в столь хорошем настроении, что мне захотелось его сфотографировать. "О нет, - вскакивает он, - фотографии и магнитофонные записи ловят Я во времени, закрепляют личную историю, на стирание которой колдун тратит целую жизнь. Фото на столике - это прославление Эго". Словно исполнение гимна нашей тюрьме.

Добавлено (07.08.2013, 07:08)
---------------------------------------------
Его встреча с Феллини ради несостоявшегося фильма
Едва мы уселись в "Moustache Cafe", Кастанеда заговорил о Феллини. "Федерико большой умный чувствительный мужчина. Жаль, умер столь молодым, но он ел слишком много и напрягал свою энергию. В тот раз в Риме в 1984 году он повел меня в ресторан, где подали двенадцать блюд. Был также Марчелло (Мастроянни); они съели все - я даже испугался". Кастанеда рассказывает, что Феллини хотел сделать фильм, вдохновленный миром дона Хуана: "Он был очарован вселенной брухо, потому что был экстравагантным. Он также хотел как-нибудь попробовать пейот, но я сказал ему, что не рекомендую: из-за того, что я принимал его - я находился в катастрофическом состоянии".

Фильм не был поставлен - Феллини ужасало, что видения Кастанеды притягивали и одновременно тревожили. Он об этом написал рассказ, вышедший серией в "Corriere" в 1986 году. Во время разговора англо-испаноговорящий Кастанеда вставляет несколько слов итальянского языка и выдает из личной биографии совершенно беспрецедентное: "Когда я был молод, я провел некоторое время в Милане, изучая искусство в Брера; его директором был скульптор Марино Марини. Этого хотел мой сицилийский дедушка по материнской линии - скульптор-самоучка и неисправимый бабник. Он всегда говорил: красавица Италия, а нищета свинская..."

Добавлено (07.08.2013, 07:08)
---------------------------------------------
Биография и труды
Кастанеда родился в Перу в андском городе Кахамарка в 1925 году. Его отец Цесар был ювелиром-часовщиком. В 1948 году семья переезжает в Лиму, где он заканчивает Национальный Колледж Гваделупы. В 1951 году он эмигрирует в Лос-Анджелес, где получает диплом по антропологии в УКЛА. В 1968 году он получает докторскую степень - его диссертация, опубликованная университетом, называется "Учение колдуна" и это будет первый бестселлер о его опыте с доном Хуаном Матусом, начавшемся в 1960 году и продолжавшемся до 1973 года. Сейчас он живет в Лос-Анджелесе и Латинской Америке. Его произведения все публиковались в Rizzoli, кроме первых двух, вышедших в Astrolabio:

"Учение колдуна" 1970

"Отдельная реальность" 1972

"Путешествие в Икстлан" 1975

"Остров тональ" 1978

"Второе кольцо силы" 1980

"Дар Орла" 1983

"Огонь изнутри" 1983

"Сила безмолвия" 1988

"Искусство сновидения" 1993

"Тенсегрити" вышла нескольких дней назад, все так же в Rizzoli. Три видеокассеты "Тенсегрити" выпущены в Италии "Il Punto d'Incontro" с брошюрой итальянского перевода.

Перевод с итальянского Михаила Волошина

Добавлено (08.08.2013, 06:24)
---------------------------------------------
В феврале 1998 года у госпожи Mausi Boehm была возможность взять интервью у доктора Карлоса Кастанеды и задать ему вопросы о его новой книге, о развитии Тенсегрити и о других аспектах его работы.

Вопрос: Ваша новая книга называется "Магические пассы - практическая мудрость шаманов древней Мексики". В первый раз в ваших книгах читатель встречается с практическими упражнениями. Как вы пришли к решению сделать Тенсегрити доступной широкой общественности?

Ответ: Шаманы древней Мексики, которые открыли магические движения, на которых базируется Тенсегрити, окружили эти движения большой секретностью и прятали их за ритуальными действиями. В такой же форме эти движения были переданы дон Хуану Матусу, который их тем же способом передал своим четырем ученикам - Флоринде Доннер-Грау, Таише Абелар, Карол Тиггс и мне.

Как нам рассказывали, перед испанским завоеванием у шаманов Мексики появилось стремление к большей открытости. И, очевидно, приход испанцев сыграл роль катализатора, который подтолкнул шаманов к еще более быстрому отказу от тяги к секретности. Под гнетом испанцев для тогдашних шаманов на передний план вышел вопрос о выживании.

Нам говорили, что шаманы - вместо того, чтобы еще больше засекретиться перед лицом этой угрозы - продолжили процесс раскрытия, так как осознали, что секретная природа их знаний и их действий не давала им никакого шанса на выживание как индивидуумам. Что касается линии дона Хуана, то с нами это стремление к раскрытию подходит к своему логическому концу.

По нашему мнению, ничто из того, что человек делает, не должно быть скрыто или спрятано под покровом эзотерики или секретности. Мы твердо убеждены, что все человечество находится сейчас перед устрашающей проблемой собственного выживания. И это не является подходящим временем для секретов.

Вопрос: Может ли каждый практиковать эти движения?

Ответ: Да, конечно. В случае Тенсегрити магические движения были освобождены от покрова секретов и всех ритуалов. Их преподают в виде системы, которая доступна для каждого.

Вопрос: Когда вы организовали первый семинар по этой теме и как они развивались?

Ответ: Семинары по Тенсегрити устраивались уже с 1984 года как часть попытки дать людям нечто такое прагматическое как магические движения. Эти первые попытки не принесли никаких плодов. За семинары по Тенсегрити, которые мы организовывали не только в США, но и в Мексике и Аргентине, не нужно было ничего платить - что и было причиной нашей неудачи. Каждый мог придти и заниматься.

Результатом стало то, что люди приходили, чтобы загрузить нас потоком бесконечных жалоб и покритиковать все, что мы делали - но не для того, чтобы практиковать Тенсегрити. Это было время, когда произошло существенное изменение нашего образа действия на основе решения, которое было принято всеми практикующими, которые были связаны с 4 учениками старого Нагваля. Они пришли к единодушному решению - за семинары надо брать плату, и обосновали это тем, что и врачи, адвокаты или судьи требуют деньги за свои знания.

Добавлено (08.08.2013, 06:25)
---------------------------------------------
Они также не хотели продолжать работать забесплатно, а быть соответственно вознаграждены за свои усилия, передать современному человеку нечто, обладающее таким бесценным значением. В 1991 году, более чем через 7 лет после первой попытки, мы организовали семинар, за который люди должны были вносить плату. Результат такого рискованного маневра ошеломил нас всех: в первый раз за все эти годы люди были внимательны и действительно учили движения, причем с невообразимой скоростью (подъемом, воодушевлением).

Эта скорость (подъем, воодушевление) была такой сильной, что вызвала появление силы, которая с той поры является на всех семинарах определяющим фактором. Шаманы называют это "Человеческой массой" - то, что ни один из шаманов линии дона Хуана не испытал на собственном опыте.

Легкость, с которой выучиваются магические движения, и достигаемая участниками в дни семинаров глубина восприятия дошли до такого высокого уровня, что эти люди стали безупречной силой, которые практикуют пассы ради самой практики и ради хорошего самочувствия, которое им доставляет эта практика.

Вопрос: Необходимо ли ваше присутствие на семинарах?

Ответ: Нет, присутствие Карлоса Кастанеды совсем не обязательно. Все преподаватели Тенсегрити напрямую связаны с Карлосом Кастанедой и из этой связи они извлекают все необходимые элементы, чтобы функционировать с наиболее высокой эффективностью и целеустремленностью.

Вопрос: Кто руководит семинарами и как мы можем проверить их аутентичность (достоверность)?

Ответ: Сама Бесконечность руководит семинарами, и нет никакой возможности, требовать у нее доказательств достоверности. В конце концов, все мы лично должны держать ответ перед Бесконечностью. Из другой, более мирской перспективы, достоверность Тенсегрити является бесспорной, потому что никакие преподаватели и практикующие эти движения не придумывали, равно как и 4 ученика старого Нагваля.

Кроме этого я не могу ничего сказать, вы либо практикуете Тенсегрити, либо нет. Если вы практикуете, то вы испытаете неоспоримое состояние равновесия и хорошего самочувствия. Если нет, вы будете продолжать вашу жизнь, так же как и прежде: мучимые сомнениями и недомоганиями.

Добавлено (08.08.2013, 06:26)
---------------------------------------------
Вопрос: Ваши немецкие читатели хотели бы встретиться с вами в Германии. Мы, немцы, еще для этого не готовы?

Ответ: Дело не в том, готовы вы, немцы, или нет. Дело в том, что я подошел к концу моего пути. Я уже нахожусь на другой стороне, и мне уже невозможно, себя оттуда вытащить. Но все же я останусь голосом или силуэтом за кулисами. Другими словами, время моих выступлений и лекций прошло.

Вопрос: Надо ли прочитать все ваши книги, чтобы подготовиться к участию в семинаре по Тенсегрити?

Ответ: Нет, не обязательно. Но участники могли бы прочитать книгу о Тенсегрити для практики движений.

Вопрос: В вашей новой книге читателям впервые предоставляется непосредственный обзор Тенсегрити. Может ли книга сама по себе служить руководством к действию или же вы рекомендуете практикующим посещение семинара?

Ответ: Да, книга сама может быть руководством к действию, но я могу каждому от всей души посоветовать участие в семинаре по Тенсегрити и выучить серию 5 устремлений, известную также под именем "Вествудская", во всех ее деталях.

Вопрос: Что означает в вашей системе познания быть свободным?

Ответ: В моей системе познания, которая, кстати говоря, совсем не моя, а шаманов древней Мексики, в системе познания тех шаманов быть свободным означает избавление от всех оков социализации и синтаксиса.

Вопрос: Каким образом вы связаны с Флориндой Доннер-Грау, Таишей Абеляр и Карол Тиггс?

Ответ: Моя связь с ними состоит в том, что мы все были учениками дона Хуана. Так же как и я, они стали свидетелями его действий. Он шел другими путями, чтобы передать им то же самое, чему он учил меня. Совокупность взглядов и обучения, которую мы четверо представляем, делает нас единицей, которая является в основном неразделимой, но на практике, в повседневной жизни, имеет 4 различных лица.

Я могу честно сказать, что связь, которую мы друг с другом делим, была образована при таких необычных обстоятельствах, что мы как индивидуальные составляющие совершенно беспомощны. Только как единица мы являемся совершенными на пути воина.$IMAGE1$

Добавлено (12.08.2013, 18:33)
---------------------------------------------
Комментарии Карлоса Кастанеды
по случаю тридцатилетия книги "Учения дон Хуана" 1998 год

Книга "Учение дона Хуана: Путь Знания индейцев яки" была впервые опубликована в 1968 году. По случаю тридцатилетней годовщины этого события мне хотелось бы как привести несколько пояснений в отношении самой книги, так и высказать некоторые общие выводы о ее теме, которые я сделал к настоящему моменту после долгих лет серьезных и последовательных размышлений. Эта книга стала результатом антропологической полевой работы, проведенной мною в штате Аризона и мексиканском штате Сонора. Во время подготовки дипломной работы на факультете антропологии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе мне довелось познакомиться со старым шаманом, индейцем из племени яки из мексиканского штата Сонора. Его звали дон Хуан Матус.

Я советовался с несколькими профессорами факультета антропологии о том, могу ли провести антропологические полевые исследования, используя этого старого шамана в качестве основного источника информации. Все эти профессора пытались разубедить меня - они были уверены в том, что, прежде чем думать о полевой работе, мне следует уделить основное внимание надлежащему изучению академических предметов в целом и формальным аспектам дипломной работы в частности - таким, как устные и письменные экзамены.

Однако один профессор, доктор Клемент Мейган, открыто поддержал мой интерес к полевой работе. Он и является тем человеком, которого я должен поблагодарить за то, что он вдохновил меня на проведение антропологических исследований. Он был единственным, кто побудил меня полностью погрузиться в открывшуюся передо мной возможность. Его мнение опиралось на большой опыт полевой работы в качестве археолога. Он сказал мне, что на примере собственной деятельности обнаружил, насколько важно не терять времени, поскольку под влиянием современных технологий и философских течений от прежде огромной и сложной совокупности знаний культур увядающего мира остается все меньше следов. В доказательство он привел пример работы некоторых именитых антропологов конца прошлого и начала нашего века, которые хотя и поспешно, но методично собрали большие объемы этнографических сведений о культуре американских индейцев из прерий и Калифорнии. Их спешка была оправданной, так как всего за одно поколение все источники информации в большинстве этих коренных культур оказались уничтоженными - в особенности это коснулось индейских культур Калифорнии.

Во время этих событий мне посчастливилось попасть на курс лекций профессора Гарольда Гарфинкеля с факультета социологии УКЛА. Он наделил меня самой неординарной этнометодологической парадигмой, в рамках которой практические действия повседневной жизни человека оказывались весьма серьезной темой философских размышлений, а любое исследуемое явление следовало оценивать в его особом контексте и в соответствии с его собственной упорядоченностью и согласованностью. При необходимости выявить некие законы или правила, такие законы должны определяться как присущие самому явлению. По этой причине практические действия шаманов, рассматриваемые в логически последовательной системе их собственных установлении и склада психики, являются серьезным предметом проффесионального изучения. Подобные исследования не должны опираться на выведенные априори теории или сравнения с материалом, полученным в рамках иных философских соображений.

Добавлено (12.08.2013, 18:34)
---------------------------------------------
Под влиянием этих двух ученых я все больше погружался в свою полевую работу. Благодаря встречам с этими профессорами у меня возникло две побудительные причины:

во-первых, время, отпущенное нам на изучение мыслительных процессов коренных американских культур, стремительно истекает и нельзя стоять на месте, дожидаясь, пока все это не погибнет в мешанине современных технологий;

во-вторых, рассматриваемое явление, чем бы оно ни было, представляет собой важную тему изучения и заслуживает пристального внимания и серьезного отношения.

Я так глубоко погрузился в свою полевую работу, что, без сомнения, в завершение разочаровал именно тех людей, которые меня вдохновили. В конце концов я оказался в том поле, которое вообще не относилось к освоенным землям. В сущности, моя работа вышла за рамки и антропологии, и социологии, и философии. Я следовал собственным логическим правилам и законам явления, но уже не смог вновь вернуться на безопасную почву.

В результате я поставил под угрозу все свои усилия, так как не вмещался в чаши привычных академических весов, измеряющих достоинства этих усилий или их отсутствие.

Не поддающееся упрощению описание смысла моей полевой работы сводится к тому, что индейский маг из племени яки дон Хуан Матус познакомил меня с системой познания шаманов Древней Мексики. Под системой познания понимаются процессы, отвечающие за осознание в повседневной жизни, а также включающие в себя память, переживания, восприятие и искусное владение любым конкретным синтаксисом. В то время идея системы познания представляла для меня самый труднопреодолимый камень преткновения. Для меня, образованного западного человека, непостижимой была сама мысль о том, что система познания — так, как она определяется в философских рассуждениях нашего времени, может не оказаться единообразным, всеохватывающим свойством всего человечества. Западный человек предпочитает считать, что культурные различия вызваны тонкими причудами описания одних и тех же явлений, однако вряд ли припишет их разнице в работе памяти, переживаний и восприятия, тогда как искусное владение языком представляет для него нечто совершенно отличное от известных нам процессов. Иными словами, для западного человека существует только одна система познания, представляющая собой ряд всеобщих процессов.

Однако маги линии дона Хуана различают систему познания современного человека и систему познания шаманов Древней Мексики. Дон Хуан считал, что эти две формы представляют собой два принципиально различных мира повседневной жизни. В какой-то момент цель моей работы без моего ведома сместилась от простого накопления антропологических данных к усвоению новых процессов познания мира шаманов.

Подлинный переход к подобным философским соображениям влечет за собой настоящую трансформацию — совершенно иной отклик на мир повседневной жизни. Шаманы обнаружили, что первоначальный удар такой трансформации неизменно проявляется как интеллектуальная привязанность к чему-то такому, что кажется просто спекулятивным принципом, однако обладает неожиданно могущественным подспудным воздействием. Дон Хуан превосходно объяснил это, когда сказал: "Мир повседневной жизни никогда не следует воспринимать как некую имеющую над нами власть личность, способную сберечь или уничтожить нас, потому что поле битвы человека не является его борьбой с окружающим миром. Его поле битвы находится за горизонтом, в непостижимой для обычного человека области - в том месте, где человек перестает быть человеком".

Добавлено (12.08.2013, 18:34)
---------------------------------------------
Он пояснил эти утверждения, добавив, что в энергетическом отношении человеческим существам совершенно необходимо осознать, что единственно важным является их столкновение с Бесконечностью. Дон Хуан не смог свести понятие Бесконечность к более доступному определению. Он сказал, что это понятие несократимо в энергетическом смысле, это нечто такое, что нельзя ни персонифицировать, ни даже определить косвенно, если не считать таких туманных понятий, как Бесконечность, или lo infinito.

В тот миг я даже не подозревал, что дон Хуан не просто излагает мне привлекательную интеллектуальную концепцию, - он описывал кое-что из того, что он сам называл энергетическими фактами. В его понимании энергетические факты представляли собой те выводы, к которым приходили он сам и другие шаманы его линии в результате использования того, что они называли видением. Видение является актом непосредственного восприятия текущей во Вселенной энергии. Способность такого восприятия энергии представляет собой одну из кульминационных точек шаманизма.

По словам дона Хуана, задача ознакомления меня с системой познания шаманов Древней Мексики решалась традиционным способом - это значит, что все, что он делал со мной, в течение долгих эпох приходилось испытать каждому ученику шамана. Освоение процессов иной системы познания всегда начиналось с привлечения всего внимания учеников шамана к осознанию того факта, что все мы являемся движущимися к смерти существами. Дон Хуан и другие шаманы его линии считали, что полное осознание этого энергетического факта, этой не поддающейся упрощению истины, вызывает переход к новой системе познания.

Конечным результатом, которого добиваются от своих учеников шаманы, подобные дону Хуану Матусу, является такое осознание, какого, несмотря на всю его простоту, достичь очень трудно: осознание того, что мы действительно являемся существами, которым предстоит умереть. По этой причине подлинная битва человека заключается в борьбе не со своими собратьями, а с Бесконечностью - впрочем, это даже не битва, а, по существу, молчаливое подчинение.

Нам следует добровольно подчинить себя Бесконечности. Согласно описанию магов, наша жизнь зарождается в Бесконечности и заканчивается там, откуда мы появились, - в Бесконечности.

Большинство процессов, описанных мной в ранее опубликованных книгах, связаны с естественными изменениями меня как общественного существа под влиянием нового мировоззрения. То, что происходило в течение моей полевой работы, представляло собой нечто большее, чем просто возможность перенять процессы новой, шаманской системы познания, - это стало настоятельной необходимостью. После моих многолетних попыток сохранить границы своей личности неизменными эти границы окончательно рухнули. Если рассматривать мою борьбу за их сбережение в свете намерений дона Хуана и шаманов его линии, то она была просто бессмысленным действием. И все же она оказалась чрезвычайно важной для моей собственной потребности, совпадающей с потребностью любого цивилизованного человека: удерживать границы познанного мира.

Дон Хуан говорил, что краеугольным камнем системы познания шаманов Древней Мексики является следующий энергетический факт: любое проявление космоса представляет собой форму выражения энергии. Изучая мир с высоты способности непосредственно видеть энергию, шаманы постигли энергетический факт, заключающийся в том, что весь космос состоит из двух противоположных и одновременно взаимодополняющих сил. Они назвали эти две силы одушевленной и неодушевленной энергией.

Добавлено (12.08.2013, 18:36)
---------------------------------------------
По логическим рассуждениям шаманов, в случае человеческих существ система истолкования чувственных данных и является нашей системой познания. Они придерживаются той точки зрения, что деятельность нашей системы познания может быть временно прервана, поскольку это обычная таксономическая система, классифицирующая реакции в соответствии с истолкованием чувственных данных. Шаманы утверждают, что при такой остановке человек способен непосредственно воспринимать текущую во Вселенной энергию. Маги описывают ощущение процесса непосредственного восприятия энергии как видение глазами, хотя на самом деле зрение принимает в этом процессе минимальное участие.

Непосредственное восприятие энергии позволило шаманам линии дона Хуана увидеть человеческие существа как конгломераты энергетических полей, имеющие внешний вид светящихся шаров. Наблюдение за человеческими существами с такой точки зрения позволило шаманам прийти к поразительным энергетическим выводам. Они заметили, что каждый такой светящийся шар обладает индивидуальной связью с существующей во Вселенной энергетической массой непостижимых размеров; они назвали эту массу темным океаном осознанности. Маги обратили внимание на то, что каждый шар присоединяется к темному океану осознанности в определенной точке, которая светится еще ярче, чем сам светящийся шар. Шаманы назвали эту точку соединения точкой сборки, поскольку заметили, что именно в этом месте происходит акт восприятия.

В этой точке совокупный поток энергии превращается в чувственные данные, после чего эти данные истолковываются человеком как окружающий мир.

Когда я попросил дона Хуана объяснить мне, как происходит процесс превращения потока энергии в чувственные данные, он сказал, что шаманам известно только то, что огромная масса энергии под названием темный океан осознанности снабжает человеческих существ всем необходимым для того, чтобы выявить сам процесс превращения энергии в чувственные данные, однако подобный процесс вряд ли когда-либо удастся разгадать в силу безбрежности этого изначального источника.

Единственным, что удалось постичь шаманам Древней Мексики, когда они сосредоточивали свое видение на темном океане осознанности, стало понимание того, что весь космос состоит из бесконечно длинных светящихся нитей. Шаманы описывают их как заполняющие все вокруг, но не касающиеся друг друга светящиеся нити. Они увидели, что эти нити независимы, хотя и сгруппированы в непостижимо огромные массы.

Помимо темного океана осознанности, шаманы заметили и выделили еще одну такую массу нитей, которую они назвали намерением. Действие, при котором какой-либо шаман сосредоточивает свое внимание на подобной массе, назвали намереванием. Шаманы увидели, что вся Вселенная представляет собой вселенную намерения, а намерение является для них эквивалентом разумности. Таким образом, для магов Вселенная представляет собой Вселенную высшего разума. Окончательный вывод, который вошел в их систему познания, заключается в том, что самоосознающая вибрирующая энергия в высшей степени разумна. Они увидели, что в космосе именно масса намерения отвечает за все многообразие вселенной и всевозможные видоизменения, которые в ней происходят. Эти процессы протекают не по вине произвольных обстоятельств или слепых случайностей, а благодаря намереванию вибрирующей энергии на уровне потока самой энергии.

Добавлено (12.08.2013, 18:37)
---------------------------------------------
Дон Хуан подчеркивал, что в повседневном мире человеческие существа пользуются намерением и намереванием таким же образом, каким истолковывают мир. К примеру, дон Хуан указал мне на тот факт, что мой обыденный мир подвластен не моему восприятию, а моему истолкованию собственного восприятия. В качестве примера он использовал понятие "вселенная", которое в то время имело для меня особую важность. Он сказал, что Вселенная представляет собой не то, что я воспринимаю органами чувств, так как ни зрение, ни слух, ни вкус, ни обоняние и осязание не могут дать мне ни малейшего намека на то, что такое Вселенная, Вселенная возникает только в моем намеревании, и для того, чтобы создать ее в нем, мне приходится сознательно или неосознанно пользоваться всеми своими познаниями цивилизованного человека.

Вселенная состоит из светящихся нитей - этот энергетический факт заставил шаманов прийти к выводу о том, что каждая из таких бесконечно длинных нитей представляет собой энергетическое поле. Они заметили, что светящиеся нити - вернее, энергетические поля - такого рода сближаются друг с другом и проходят сквозь точку сборки. Поскольку размер точки сборки примерно равен диаметру обычного теннисного мяча, количество проходящих сквозь этот участок энергетических полей конечно, хотя и исчисляется целыми миллионами.

Когда шаманы Древней Мексики увидели точку сборки, они открыли еще один энергетический факт: воздействие проходящих сквозь точку сборки энергетических полей превращается в чувственные данные, после чего эти данные истолковываются в систему познания мира повседневной жизни. Шаманы приписали царящее среди человеческих существ единообразие системы познания тому факту, что у всех представителей человеческого рода точка сборки находится в одном и том же положении относительно светящихся энергетических сфер: на высоте лопаток и на расстоянии вытянутой руки за пределами границы светящегося шара.

Наблюдения за точкой сборки в процессе видения привели шаманов Древней Мексики к еще одному открытию: в состояниях обычного сна, предельной усталости или болезни, а также при употреблении психотропных растений точка сборки меняет свое положение. Маги увидели, что при смещении точки сборки к новому положению сквозь нее начинает проходить другой пучок энергетических полей; точке сборки приходится превращать эти энергетические поля в чувственные данные, а затем истолковывать их, что приводит к возникновению иного, но не менее подлинного мира восприятия.

Шаманы придерживались той точки зрения, что каждый возникающий в таком процессе мир является полноценным миром, отличающимся от мира обыденной жизни, однако очень схожим с ним, поскольку в новом мире человек тоже может и жить, и умереть.

Для таких шаманов, как дон Хуан Матус, самое важное упражнение по развитию намеревания заключалось в волевом перемещении точки сборки, позволяющем достигать предопределенных положений в общей совокупности того конгломерата энергетических полей, который мы собой представляем. Это означает, что за тысячелетия проб и ошибок шаманы линии дона Хуана обнаружили, что в светящемся шаре существуют определенные ключевые позиции, куда можно перемещать точку сборки, в результате чего массированный поток энергетических полей приводит к появлению совершенно достоверного иного мира. Дон Хуан заверил меня, что возможность путешествия в любой из таких миров и в каждый из них представляет собой энергетический факт и является врожденным даром любого человеческого существа. Он сказал, что эти миры предназначены для ответа на вопросы - ведь временами у нас возникают вопросы, настоятельно требующие ответов, — и что для того, чтобы маг или обычный человек могли попасть в эти миры, достаточно просто намеревать перемещение точки сборки.

Добавлено (12.08.2013, 18:38)
---------------------------------------------
Другой проблемой, связанной с намерением, но переходящей на уровень всеобщего намеревания, был для шаманов Древней Мексики тот энергетический факт, что все мы постоянно подвергаемся толчкам, рывкам и испытаниям со стороны самой Вселенной. То, что Вселенная в целом представляет собой невероятно хищную структуру, тоже было для них энергетическим фактом, хотя она является хищной не в том смысле, какой мы вкладываем в это понятие, то есть не в смысле расхищения, жестокого обращения или использования других во имя собственных целей. Для шаманов Древней Мексики хищный характер Вселенной означал, что намеревание Вселенной заключается в том, чтобы непрестанно подвергать осознанность испытаниям. Они увидели, что Вселенная сотворяет миллиарды органических и неорганических существ. Подвергая все эти существа внешнему давлению, Вселенная принуждает их совершенствовать свою осознанность — таким путем Вселенная пытается прийти к осознанию самой себя. Следовательно, окончательным вопросом в системе познания шаманов является вопрос осознанности.

Дон Хуан Матус и шаманы его линии называли осознанностью преднамеренный акт осознания всех возможностей человеческого восприятия - и не просто тех возможностей восприятия, которые навязываются какой-либо отдельной культурой и которые, судя по всему, лишь ограничивают восприятие членов соответствующего общества. Дон Хуан утверждал, что освобождение или высвобождение возможностей восприятия человеческих существ ничуть не затрагивает практичности их поведения. Вообще говоря, практичность поведения становится чрезвычайно важным вопросом, так как теперь оно подчиняется новым ценностям. Практичность становится самой настоятельной необходимостью. Когда человек освобождается от идеалистичности и несуществующих целей, его движущей силой становится только практичность. Шаманы называют это безупречностью. Для них быть безупречными означает действовать не только наилучшим образом, но и еще немного лучше. Они связали безупречность с непосредственным видением текущей во Вселенной энергии; если энергия течет определенным образом, то следование за этим потоком и означает для них практичность. Таким образом, практичность представляет собой тот общий знаменатель, руководствуясь которым шаманы встречают энергетические факты своего мира системы познания.

Развитие всех составляющих системы познания магов позволило дону Хуану и всем шаманам его линии прийти к довольно странным энергетическим выводам, которые на первый взгляд кажутся уместными только для этих магов и обстоятельств их собственного существования, однако при внимательной оценке оказываются применимыми к каждому из нас. По словам дона Хуана, кульминацией поисков шаманов является нечто такое, что он сам считал окончательным энергетическим фактом не только для магов, но и для всех людей на свете. Он называл это окончательным путешествием.

Окончательное путешествие заключается в возможности того, что индивидуальное осознание, развитое до уровня приверженности системе познания шаманов, может преодолеть обычную границу функционирования организма как целостной единицы, то есть избежать смерти. Шаманы Древней Мексики понимали такое высочайшее осознание как возможность того, что сознание человеческих существ способно превзойти все познанное и выйти на уровень текущей во Вселенной энергии.

Шаманы, подобные дону Хуану Матусу, определяли свою задачу как стремление превратиться в неорганическое существо, то есть в самоосознающую энергию, проявляющуюся как целостная единица, но лишенную организма. Они называли этот аспект своей системы познания полной свободой — в этом состоянии осознанность оказывается освобожденной от ограничений общественной жизни и синтаксиса.

Таковы общие выводы, которые я извлек из необъятной системы познания шаманов Древней Мексики. Спустя годы после выхода в свет книги «Учение дона Хуана: Путь знания индейцев яки» я осознал, что дон Хуан Матус вызвал настоящий переворот в моей системе познания. В последующих книгах я пытался рассказать о тех событиях, с помощью которых осуществлялся этот переворот системы познания. Учитывая то, что дон Хуан знакомил меня с живым миром, процесс перемен в таком подвижном мире никогда не прекращается. По этой причине любые логические выводы представляют собой только запоминающие устройства или операционные структуры, исполняющие роль трамплина для прыжка к новым горизонтам системы познания.